至於說柴榮留下的三位顧命大臣，範質、**、魏仁浦三人都是打醬油的。
這三位顧命大臣還不如人家提前寫好禪位詔書的翰林學士陶穀有“眼力勁”。
於是，趙大就在“崇元殿”舉行了禪位大典。
雖然在整個“陳橋兵變”中，僅有韓通一人**，但並不意味著全天下都服你趙大。
趙大登基不足百日，李筠和李重進便先後起兵**。
太祖登基的次年，便發生了著名的“杯酒釋兵權”事件。
宋太祖以史為鑒，也為了統治需要，開國之初就解除了各路節度使的行政權和統兵權，把屬於中央的權力再次收回來。
樞密院最高長官樞密使也由文官擔任著。
而禁軍將領則被排斥在中樞之外，不得參與朝政。
逐漸形成了“重文輕武”的局麵，開啟了“與士大夫共治天下”的時代。
曆來大儒們都是說一套做一套，什麼不與民爭利，什麼風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
一個個冠冕堂皇，一身浩然正氣。
讓老百姓聽了之後感動的稀裡嘩啦，不要不要的。
宋神宗熙寧變法期間，作為保守派的領頭人物，宰相文彥博在禦前會議期間進言道：“陛下為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。祖宗法製具在，不須更張以失人心。”
宋神宗怒氣衝衝，對曰：“更張法製，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”
神宗皇帝的話已經很直白了，你們這些士大夫天天滿嘴仁義道德，張口閉口以民為本，然而朝廷變法於民有利，你們為何反對如斯？
趙頊直接打臉的話都不能“嚇退”這些保守派反對變法的決心。
於是便出現了“陛下為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”這句千古名言。
對於趙頊的打臉，文彥博絲毫不在乎，直接懟了回去。我們才是跟你皇帝治理天下的，老百姓算個球。
文彥博的話透露出來一個信息，所謂的“民心”，這個“民”指的是官員地主士紳們；這個“心”當然也是官僚地主士大夫們的心。
至於說老百姓的死活跟與我何乾。
早年的文彥博也曾一腔熱血，意氣風發，也曾是範文正公慶
曆改革的支持者。
對於在西北邊境屢戰屢敗的宋軍，其也曾上書仁宗皇帝針砭時弊，提出“將權當專，軍法當嚴”意圖自強。
可