第一百零二章 寧遠(1 / 2)

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耶律罨撒葛派來的使者叫耶律夷臘葛,是睡王時期的“布衣交”,實際上,隱隱有點情報頭子的意思,隻是沒有齊國密監這般係統化罷了。

睡王被內侍謀殺,耶律夷臘葛這個情報頭子本來被許多契丹王公大臣詬病,要坐他“守衛不嚴”,但耶律罨撒葛卻饒過了他,由此,成為耶律罨撒葛的心腹。

陸寧自不會和他多說什麼,召他入賬,等他行禮說明來意,不置可否,令安排他一眾使者住下。

耶律夷臘葛行的契丹人單膝禮,立時被韓德讓呼喝,陸寧倒是擺手示意無妨。

不過耶律夷臘葛出帳前,往齊天子席位上掃了一眼,明顯臉色變得驚愕怪異,自然是見到了在旁伺酒的夷懶。

夷懶倒是神色如常,甚至看都沒看耶律夷臘葛一眼。

這令陸寧心下都為之一凜,這丫頭片子,實在是大不簡單。

……

桃花島,到處都是野桃樹,現今是五月盛夏,公曆來說,六七月份,但島上卻甚是清涼,野桃累累,大多小而苦澀,但也有狀若蟠桃,紅彤彤很是令人食指大動。

島上有奴戶漁民,而且在前唐時,渤海人便經常從這裡出發,和山東互市,是以,島上早有炊煙。

齊國水軍甚至抓了幾名山麓隱居的僧人,說是什麼崇文大師的徒子徒孫,寵文大師在遼太宗時,便向遼主提議,說這裡距離龍宮很近,想在這裡建大龍宮寺。

但遼太宗征戰不休,一時無暇顧及。

崇文大師的弟子,便有在這裡定居潛修的,這桃花島上,搜捕出了十幾個和尚,定為契丹細作,令其勞作。

島上是要修廟,不過是修“天帝宮”,供奉天帝帝龘,保海境澄明,國泰民安。

在大齊境內,前年,出現了第一座供奉帝龘的“天帝宮”,爾後,天帝宮便越來越多,香火之盛,一時無兩。

一些佛寺已經改成天帝宮,道觀更不消說,更借機將天帝明確為帝龘,各觀都供奉為正神中第一位,倒顯得道學,才是正統之學。

傳說中,帝龘是聖天子的先祖,現今的天帝正神,聖天子則是他在人間的肉身,為中土愚民降下武勇和知識。

陸寧也有些無奈,這是要在一千年後,中原也出現了耶穌一樣的人物?

不敢給自己建“生祠”,所以建什麼天帝宮,但漸漸,好像有宗教化的趨勢。

當然,中原儒教結合先民的信仰其實深入骨髓,家文化,天地君親師,祭拜祖先等等,現今對“天帝”的敬畏膜拜,不過是將這些骨子裡的信仰,稍微物化了而已,如城隍、土地等等,一樣受香火,隻不過,他們都變成了天帝手下各領一方福報的臣神。

對神靈多一些敬畏,倒也沒什麼壞處,畢竟中原傳統信仰,還是深信善有善報、惡有惡報的,佛教進來本土化,很多時候,不得不迎合中原傳統,使得後來顯得,這倒是佛教信仰一般,其變得和藏傳完全不同,麵目全非,就是此理。

現今,顯然傳統的老天爺崇拜,漸漸變得有了具體的對象。

其實,這也有許多文人推波助瀾的原因,說起來,文人階層,一直便容易掌握話語權。

新學,在傳播過程中,便是原本抗拒的傳統文人,卻也發現其對這個世界的探索,其格物之神妙,是前所未有曆代聖賢都從來不曾碰觸到的領域。

而作為新學的傳播者,偏偏自己又不是就耍嘴皮子的書生或神棍,而是布衣出身的天子,南征北伐,從未嘗敗績,外間對自己的武勇傳說更為神奇,普通老百姓眼裡,怕比後世說唐裡的李元霸還牛,一錘子砸死幾萬胡虜的存在。

其實如果自己就是這個世界的人,遇到自己,細想想,不覺得這家夥是神仙轉世,都怕不可能。

文人們攛掇下,第一座“天帝宮”的出現,實在是數年厚積薄發的結果。

不過,傳統信仰以這種方式加強,也未必是什麼壞事。

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