古烏魯克（Uruk）城。
位於美索不達米亞南部幼發拉底河下遊右岸,蘇美爾人的定居之地。對應現代，位置大約在伊拉克境內。
在公元前二十四世紀，烏瑪國王盧伽爾在此建立此城,也是他在此建立的蘇美爾國家的王都。
延續到公元前二十七世紀，第五任君王名為吉爾伽美什,也就是著名蘇美爾古代三大英雄之一。他所在的時代,正是從原始公社製社會向奴隸製社會過渡時期,因而他也是一名毀譽參半的王。
作為統治者，臣民們因自己不得不服從他而執行很多工作而感到不滿，更彆提他對城中女子有著優先占有權。不可否認的是,他認為城市與臣民，全部都是他自己的所有物。
但同樣他英勇善戰，多次抵禦來自魔獸以及其他地區入侵者的侵略,崇拜他的人無比尊敬他,服從他,認為服侍他是一種榮耀。
吉爾伽美什本人則是將這當做一種義務。城市跟臣民都是自己的所有物,自己當然不會允許他人動用自己的所有物，為此而戰是理所當然之事。
但是,同樣的，他不怎麼尊重自己的部下。那應該叫部下嗎？應該說，所有的人民都是他個人的奴隸,比一般物品更珍貴一些的物品,怎樣使用這些物品完全隨他所願。
這就是古烏魯克的王，他霸道又任性,甚至可以說得上是殘酷,但也是他建設守護這座城市乃至整個國家,人民對他心中有怨憤也有敬愛,對這位王者愛恨交織。
但是，從烏瑪國王這一角度來看，這樣的發展也是必然的結果。蘇美爾已經擁有了楔形文字，有著自己的文化，但文字，是高層統治者才有閒暇跟需要學習跟應用的知識。
普通種地或者負責建築等生活工作的人民，對文字的需求非常窄小，這在大部分人都識字的社會可能難以想象，但你要知道，那時候的生產力跟交通都受到嚴重局限，人們每天做的事幾乎固定，文字在他們的生活之中的確占有一定比重，但卻比現代輕太多。
唯有統治者，從管理的目的上將需要部分執政官員跟自己一樣掌握文字。
在這個時代，知識對於平民來說，真的缺乏使用場景跟花費時間去學習的必要性。
那麼可想而知，一個有著前任王者知識作為基礎，從小就學習各方麵知識的王者，與平民相比，自然有著嚴重的思想鴻溝。
不僅是因為大腦是一個不斷學習鍛煉的過程，更因為很多珍貴的知識都是父輩——上一任國王，從開國以來積累的治理經驗，不斷傳承下來。
知識的秘密傳承保證了統治的唯一性，讓統治階級得以安定的世代做國王。
但相應的，也導致了國王本身不可避免的變得傲慢又不可一世。
這就是為什麼，民眾之中的大部分都相信吉爾伽美什是神之子，他所有擁有的智慧跟知識在當時生產力底下情況下的平民難以想象。
更甚至吉爾伽美什自己都覺得，平民跟自己就像兩個不同物種。
他不得不自己培訓一些人才出來，但那些人才多數成年之後才後天接觸各種教育跟文字，哪怕他們減輕了王運營國家的工作量，還是讓年輕的王覺得他們駑鈍不堪。
是的，正如你所想的那樣，大部分時候聰明人習慣了自己的思維模式，他們不認為自己聰明，而是認為這本該是所有人能想到的事，是其他人太過駑鈍。
就像強製大家去修建城牆神廟之類的勞役，王也沒心情去跟手下解釋他為什麼這麼做——關鍵是，他解釋了，這幫蠢貨也不會明白，他乾嘛要浪費這樣的時間？
放在現代，你會理解，修建城牆是為了城市防禦，修建神廟是為了利用精神信仰凝聚國民。哪怕到現代，沒有神學的國家也會有各種政治精神類綱領來維護統治，哪怕是小小的一個公司，也會有公司章程來確保公司能圍繞其核心進行運轉。
基礎建設不可避免會出現短期難以看到回報的投入，而這些，是平民難以理解的部分。
不被理解也懶得解釋的王，自然看起來不可理喻甚至殘暴。再加上他的確將人民當做自己的所有物，更加讓人民感到恐懼與不滿。
沒有人勸服這位王，因為他自身就是社會結構的頂點。除了他的母親。
雖然說，傳說之中他是寧鬆女神（Ninsun）之子，有著半人半神的能力，但是統治者被神話的現象，在各個時代的很多國家都有。他當然有真正的人類的母親，而他人類的母親有著一定程度的預知能力，也就是所謂的巫子或夢見。
她的兒子顯然也繼承了這樣的能力，甚至比她更為優秀。
哪怕到了現代，也有這類的人存在，他們的感知比一般人更敏感，的確能通過一些形式感受到‘未來’。如果人類生活在一條信息所形成的河流之中，那麼在前方名為未來的水麵中投入的石子，所傳遞來的波動於名為現在的水麵所浮現，讓一些生活在其中的敏感生物多少有所感知，也並非多稀奇之事。
這就是吉爾伽美什，曆史上的英雄王，現在還隻是一個被人民畏懼的固執的王。
不過就在前幾日發生了一件事，有一位城市外圍生活在森林裡的獵人拜訪了王。他告訴王，自己所居住的地區出現了一個‘妖怪’，他的力氣強大得可與精靈媲美，在山中遊蕩，與野獸共舞。獵人的陷阱總是被‘妖怪’所破壞，獵人的獵物被放走，讓獵人難以繼續維持生計。獵人祈求獲得王的協助，他自己不敢與‘怪物’對抗。
“怪物？嗬，應該是被哪個部落所排擠，獨自離群索居的野人罷了。”