“關於禪讓的記載，多存在於《尚書》，《論語》，《呂氏春秋》等記載中，《論語·堯曰》曾簡括堯舜禹相繼舉禪雲：‘堯曰：‘谘!爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。’舜亦以命禹。’”
蘇夷光說完後話鋒一轉，又道：“但是有關否定禪讓的說法也有很多，不僅是《韓非子》，《竹書紀年》中有記載舜逼堯，禹逼舜的事情，就是儒家經典《孟子》和《荀子》中也多有記載。”小時候她學習這段禪讓製的曆史，隻覺得古人品質高潔，但是隨著接觸的曆史越多，她才知道這件事也許遠沒有那麼簡單。
在權力麵前，哪裡有什麼美德可言？
就是在現代，很多曆史學家也對禪讓製的說法重新產生了質疑，韓非子是法家之人，比起孔子對古代帝王的美化，韓非子是法家代表，法家可不會虛構什麼理想社會。
“儒家遵從禮治，特彆是在漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，儒家關於禪讓的說法更加被遵從，反倒是這些質疑聲音越來越被曆史所淹沒。”蘇夷光說道。她說完後，心中是有些緊張的，就像學生等待老師檢查作業一樣。
太子第一次正視麵前的女孩，他覺得他對女孩的學識和想法似乎低穀了，又問道：“你想要說什麼？是批判儒家篡改曆史？還是提倡法家的言論？”
蘇夷光搖了搖頭，道：“我不覺得儒家是對的，相反我也不覺得韓非子所言是對的。”
太子聽到蘇夷光這句話，心中更為好奇，問道：“怎麼說？”
“因為我沒有親身經曆過，而孔子和韓非子也都沒有生活在三皇五帝的那個時代過，所以每個人所書寫的曆史都是從彆人的書中或者是口中加上或不加上自己的想法寫出的，我們都沒有經曆過這段曆史，所以我無從說他們是對是錯。”蘇夷光說道。
“那你想要說什麼？”太子聽到蘇夷光的話有些驚訝，也有些讚賞，小姑娘遠比他認為地通透聰慧。
“史書是由勝利者書寫的。”蘇夷光說道：“曆史上有剛正不阿的史官，但是更多的史官還是會屈服於帝王之威，就像百家爭鳴中最後勝利的是儒家，所以禪讓的言論便貫徹華夏千年，但若是最後勝利的法家呢？那《韓非子》一書中的記載是否又會得到世人的追捧，被認為是史實？而不是像現在這樣被認為是不正確的野史。”
太子聽到蘇夷光的這幾句話更為驚訝，又問道：“既然史書都是不真實的，你還要不要學？”
蘇夷光毫不猶豫地回答，道：“當然。即便是那些被歪曲的曆史，我們從史書中總能找出蛛絲馬跡，若是連史書都要嫌棄，那其他的書不是更沒法讀了？”
“凡世有書流傳於世，必然是有有其存下的價值，隻在於我們能不能發現它們的價值，史書就是留給我們唯一可以窺探當年曆史的瑰寶。”蘇夷光說道。
太子聽到蘇夷光的話撫掌而笑，大喜道：“永嘉今日之言，勝過朝中進士無數。”他覺得就以小姑娘的學識和見地，再過兩年去參加科舉，興許真的能得個狀元回來。
蘇夷光聽到太子的話，有些不好意思，她有班昭和蔡琰兩個史學大家給自己補課，再加上自己前世的閱曆，她有些作弊的感覺，十分不好意思。
“不過這樣的話，在孤這裡說說就好，你給劉元的文章上可彆這麼寫。”太子囑咐道。
“我明白，我隻有跟太子殿下才敢說這樣的話。”蘇夷光還是知道輕重的，她的夫子是標準的儒家學者，她還是少說這些言論，更何況這個時代也不允許，就算她傾向於法家，也不能在現在表露，最起碼要在她有了一些底氣後再說才好。
“今日說得很好，可見你功課上是認真的，想要什麼獎賞？”太子對小姑娘一向是采用激勵政策的，蘇夷光表現得好，他從不吝嗇獎賞。
蘇夷光趁機提要求道：“想要學舞，殿下可以幫我找一個能教我跳舞的人嗎？”
太子不覺得跳舞有什麼不好，他沒有什麼跳舞是取悅人的低賤技藝的想法，古時君王還在宴會祭祀時跳舞呢，隻是現在禮教嚴重取消了這些，而且小姑娘活潑可愛，跳起舞來應當更好看。
太子一下子答應下來，看著小姑娘明媚的笑容，太子又道：“你的身世基本確定了，你應當就是安國公的嫡女。”
作者有話要說：大大們，我家女主先走一章事業線，夷光是有事業線的，而且事業線我已經拖了好久了，下一章關於身世認親會有新的進展，蠢作者保證絕不耽擱，希望大家諒解。感謝在2020-07-3014:40:58~2020-07-3022:28:27期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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