兩人對著薛夷光再次拜謝，他們是真心的，特彆是在兩人看來，永嘉郡主就是他們的貴人，若是沒有永嘉郡主，他們不僅戴罪立功的機會，特彆是在楊賀獲罪後，盛氏沒人照顧，再加上憂思，估計身子會雪上加霜，所以對於楊賀夫婦來說，薛夷光是救了他們的命的，是他們的大恩人。
薛夷光將兩人扶起，對著楊賀道：“我聽五皇子說了，你在我走後儘心儘力，之後我會像朝中說明你的情況，將你降職調入京中，你以後就在我身邊做事吧。”
見薛夷光做出這樣的許諾，不僅能保住官職，還能跟在永嘉郡主身邊做事，這對楊賀來說可以算是件喜事了，他大喜道：“臣謝郡主大恩。”
兩日後，薛夷光帶著暗探，同五皇子還有王鶴堂一起回京。
路上因為秋穎身體的原因，薛夷光他們走得並不快，二十多天後才到達京都，不過這比起安國公還是快的了，畢竟安國公府是一府搬遷。
不過，令薛夷光沒有想到的是，好久沒有新人進群的大佬群中，迎來了心的大佬。
“黃道婆加入群聊。”
“黃道婆？”同昌公主率先發出疑問，“道姑？”道婆這兩個字，很明顯對方是出家人，而且看樣子對方得到這個稱呼的時候，年紀不小了，畢竟隻有在道姑年紀大了之後才會被稱為道婆。
“四娘見過諸位。”黃四娘剛進群的時候是有些懵的，還是在樂於助人的蔡琰大佬的幫助下才找到界麵跟眾人打了招呼。因為在進群的時候會自動變成年輕時的樣子和聲音，所以黃四娘的聲音有些少女的清脆，不是道婆兩字垂垂老矣的感覺。
“所以你到底叫啥？”班昭這個問題問出了群中大部分人的問題，群中的人雖然都是女子，但也都是有姓名的，特彆是像蔡琰還有班昭，連表字都有。至於道婆四娘這樣的稱呼，顯然不能算作名字。
“我沒名字，我在家排行行四，你們可以叫我四娘。”黃四娘解釋道：“我確實是道姑。”
“群主，你給我們介紹介紹黃妹妹吧！”蔡琰說道。
“黃姐姐是讓人尊敬的女紡織專家。”薛夷光說道：“黃姐姐改良了織布技術，她對棉紡織技術有著重大的貢獻，她教會了人門錯紗，配色，綜線等技術……”
“在後世，鬆江的女子地位普遍比其他地方的女子地位要高，這和黃姐姐有著很大的關係，當時鬆江的烏泥涇被聞名全國，這就是黃姐姐傳給鬆江烏泥涇女子的崖州被，當時靠著這些技術，鬆江有著‘衣被天下’的美譽，可以說是黃姐姐改變了鬆江女子的地位。”
她一直說說想要提高大魏女子的地位，但是她現在做的太少，比起黃四娘來說她真的不行。不過通過黃四娘的故事，薛夷光更加確定了經濟地位決定家庭地位和社會地位這句哈，鬆江女子地位的提高就是現成的例子。
薛夷光講述著黃四娘的故事，黃四娘也給在蔡琰的指點下摸索出如何發紅包了。
不出意外，黃四娘的紅包就是“衣被天下”，這個技能主要還是棉紡織技能以及紡織知識等方麵的，這個技能可以說是薛夷光現在最迫切需要的，因為她對胡族的邊市政策上確實確實和紡織業有著很大的關係，她其實一早就想要改進紡織業，隻是她在這方麵知識十分匱乏，她想要做後世的珍妮紡紗機都做不出來。
有了這個紅包，薛夷光覺得自己現在對紡織更為了解，思路也更加清晰。
黃四娘的到來，讓群裡很多大佬們和稀奇，因為這還是她們第一次見到一個技術性人才，她們這裡的人不是才女，就是商人，皇族之類的掌權者，除了義妁外，黃四娘是她們第一個見到和科學技術掛上鉤的人。
作者有話要說：關於黃道婆叫什麼的問題，我並沒有查到相關曆史資料，戲劇和電影上的說法有很多，但沒有太多考究，黃四娘的說法是來自一首詩，王逢的詩中寫道：“前有黃四娘，後稱宋五嫂”，但是這個說法也不太對，但比其他名字來曆更準確些，所以文中采用了黃四娘這個名字，有異議的大家可以評論區留言。,,網址,：