那位挑柴的老僧，就是他們的師父——慧遠禪師。
為了弟子們能夠安心禪修，他老人家便親自上山打柴。
張少飛一邊幫他將乾柴擔到齋堂，一邊開玩笑說：“我早就向往慧遠禪師，故前來拜訪，誰知來到了這裡，僅僅遇見了一個擔柴翁！”
慧遠禪師笑著嘲弄他說：“你呀，隻見擔柴翁，卻不見慧遠。”張少飛故作不解，問道：“如何是慧遠？”
慧遠禪師知道遇到了不凡之人。但年老成精，佯裝癡癲，指著柴捆叫道：“柴！柴！”柴是慧遠？慧遠是柴？”
禪，就是這樣靈動，就是這樣意趣盎然！
慧遠禪師有一句口頭禪，“久坐有禪”。他的意思是說，隻有你長期打坐，深入禪定，自然而然就會有禪——由禪定而顯發出大智慧。因此，他嚴格要求他的弟子們，不倒單（夜間不展開鋪蓋，即不睡覺），晝夜坐禪。
……
慧遠禪師通過與張少飛一番接觸，對他喜愛有加，便留張少飛在寺裡參禪。
於是，張少飛便留在了西山石門寺，每天跟著慧遠禪師修**禪定。
禪定，也稱作“三昧”；梵語為“禪那”，也稱之為“思維修”、“靜慮”，是佛教修行的一種手段。它是“定”與“慧”的統稱。“悟之曰慧，修之乃定。”
人世間一切妙用，萬行萬端，乃至神通光明，皆有定發。故，欲求聖道，必須禪修。離此無門，離此無路。
是啊，不經過思維修、靜慮，如何使自己雜亂的心沉靜下來？心不清靜，如何顯發智慧的光芒？
其實，禪定並不是什麼神秘的東西，更非佛教獨有。例如，張少飛給劉秀彬重新詮釋過的儒家經典《大學》雲：“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
“大學之道在明明德”，怎麼“明明德”呢？首先得做到“止”，止的功夫修到家之後才會有“定”，身心安定下來才能夠做到真正的“靜”，心靜之後能安、能思慮、能思維，經過思維、靜慮，才能打開智慧的大門。