王村長、樂寨主得知祝富貴捐贈山地給張少飛建寺廟，紛紛解囊相助。
寺廟落成後，統稱為禪慧園。由於張少飛德行感召，名聲遠播，僧衲歸心，越聚越多，盛況空前，稱之為“嶺南奇跡，百越稽首”。在嶺南這塊尚未開化的荒蠻之地，禪慧園不僅是禪慧中心，更是文風教化所在。因有張少飛的弘化，這裡原始落後的民風、民俗漸漸改變。偏僻的天露山，更是成了中原嶺南的文化中心。
張少飛與神秀，雖然繼承的都是五祖的禪法，卻各有鮮明的禪風。張少飛高揚六祖惠能頓悟成佛的大旗，提倡單刀直入，直了見性。
他認為，修行不必非要打坐觀心，可以在挑水砍柴、耕田種地等日常生活當中，直接領會、體悟佛性的妙用。161小說
而神秀更提倡傳統的漸修方法，闡發的是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的漸禪，其修行方法主要是盤腿坐禪，凝神看靜。
張少飛教導弟子們說：“教法本來隻有一個宗旨，不過學法的人有南北地域上的差彆；禪也隻有一種，隻是人們的理解有快慢之分。禪，並無頓漸，為什麼稱作頓漸呢？隻是因了人們的天資稟賦不同，領悟的途徑各異，所以有了頓悟與漸修的稱謂。條條大路通長安，家家門前通長安。不管從哪條路走，也不管是快是慢，最終所到達的目的地，都是同一座長安城。”
神秀的門人，由於對張少飛不甚了解，便想當然地認為他沒什麼過人之處，時常出言諷刺、輕慢。
神秀聽說之後，語重心長地對他們說：“張少飛師弟具有無師自通的超人智慧，所以能體悟到最上乘的禪法。在這一點上，我不如他。何況，我的師父五祖大師親自將禪宗的衣缽傳授給他，難道是偶然的嗎？我隻恨自己年邁體弱，而且路途遙遠，不能親赴嶺南，當麵去向張少飛師弟請教。你們年輕，應該儘早到張少飛師弟那裡去參學，不要停滯在我這個地方，耽誤了你們開悟見道。”
說歸說，但弟子們誰肯舍棄年高德昭、學識淵博、名重天下的大宗師，去追隨一個被朝廷發配的罪臣呢？
作為一個徹悟人生、心如明鏡、智慧通天的禪者，神秀深深知道，雖然表麵看，自己在禪林的地位大大高於張少飛，作為禪學中心，玉泉寺的人氣也遠遠超過天露山，但是，張少飛的教法，似乎比自己更為高明。然而，張少飛究竟高在什麼地方？他又不大清楚。
有一天，神秀將自己最得意的弟子誌遠找來，對他說道：“誌遠，你很聰明，又富有才智，可以代替我到天露山聽法。張少飛師弟講說的法要，你儘心記下來，等回來之後再說給我聽。”
誌遠聽說要他去天露山，非常高興：“我還是在很小、很小的時候，見過張少飛師叔。聽說他的禪慧園已成為了嶺南聞名的道場，我也很想去見識一下。”
神秀說：“那你就去準備吧。”
誌遠剛要離開，神秀又囑咐說：“誌遠，你要小心行事，儘量不要暴露你是從我們玉泉寺去的，省得引起不必要的誤會。”
誌遠鄭重地點點頭。望著自己最忠誠的弟子漸漸遠去，神秀喃喃自語：“誌遠，你可要早些歸來，為師等著你呢……”
誌遠領受師命，跋山涉水，披星戴月，“得得”跑向天露山……
誌遠剛到天露山時，禪慧園內正在打坐的張少飛突然睜開眼，展顏一笑說：“嗬嗬，有一個偷聽佛法的人來了。”
侍立在一旁的**法慧跳了起來：“在哪兒，師父？我去抓他！”
張少飛像是側耳傾聽一樣稍微停頓了片刻，滿有把握地說道：“他眼下正走在天露山岸邊，快到山門了。”
法慧撒腳就向外跑。張少飛喊住他：“法慧，你不要輕舉妄動！他並無惡意。去吧，你去客堂好生接待他，既不要與他講破，也不要告訴彆人。任他在禪慧園自由來去，自由學法。”
法慧點點頭。當他從方丈走到客堂的時候，誌遠剛好進來。誌遠對他合十致禮：“師兄，我是個行腳僧，仰慕張大師的高德，想在禪慧園掛單學法，不知方便與否？”