回到曹侯村，劉誌略叫家人殺雞宰鴨，以隆重的禮節招待惠能。
兩人在宴席上越談越投契，當即焚香，以天地為證，結義為兄弟。
夜色已臨，曹侯村被濃濃的夜幕蓋掩著。
劉誌略跟惠能剛剛結拜完畢，兩人正坐在客廳喝著山茶，忽然，一陣衣袂之風卷來，大門口處出現了一位中年尼姑。
劉誌略一見，連忙起身作介紹：“她就是我的姑姑。”
中年尼姑雙手合十：“阿彌陀佛。聽聞施主從虎口中救了我侄兒的性命，真是大恩大德，堪比天齊。”
惠能笑了笑：“積德行善，這是我們每個人都應該做的事。大師，你是——”
尼姑自報家門：“貧尼法名‘無儘藏’，配住在那邊的山澗寺。”
惠能問道：“大師，你平日念的是《涅槃經》，還是《金剛經》?”
無儘藏驚詫：“啊，你也懂得經文?貧尼常常念誦的是《涅槃經》。”於是，她跟惠能談論起經道來。
劉誌略平時也篤信佛學，故此，不時插進話頭。三人侃侃而談，一談已是大半宵。
在劉誌略的挽留下，惠能暫時在曹侯村住了下來。
他經常與劉誌略到無儘藏尼姑處聽她誦經。
惠能善於領會經中的大意，聽其誦讀後，便能向無儘藏尼姑與劉誌略講解經義。
有一次，無儘藏尼姑拿著一本佛經來，向惠能請教：“這佛經裡有幾個文字我不認得，今天特地來向你請教請教。”
“向我請教文字?”惠能哈哈地笑了起來，坦率地表白道，“須知，我連鬥大的字也不識得半籮。但隻要你把經文念得出來，我就能夠解答一二。”
無儘藏尼姑十分奇怪，巴眨著疑惑的眼睛：“你既是不識字，又如何能解釋經中的意義呢?”
惠能告訴她：“佛法的精妙之理，並不在文字上。我不識字而能解釋經義，又有什麼奇怪的呢?”
無儘藏尼姑聽了異常驚訝，更預感到惠能是個奇異的人，於是就將此事遍告村中有德行有名望的長者，說：惠能是一位開悟有道的人，應當請來好好供養。
不久，就有魏武侯曹操的玄孫曹叔良和附近的居民，爭先前來瞻仰禮拜。
那一段時間，惠能與劉誌略白天一起參加勞動，晚上便去聽無儘藏尼姑念經。聽念經完畢後，他反客為主，倒過來向無儘藏尼姑講解經義。
鄉裡的耆老聽說此事，競相前來禮敬，跟惠能交談及聽他講過經義後，都忍俊不住讚歎道：“這個盧行者有如此高明的見解，已達至天機自悟。並非一般的人所能企及，實在可以往寶林寺出家當大師。”即請惠能居於當地的寶林寺，稱他為盧行者。
惠能在寶林寺住了不久，覺得沒有名師點撥，難於成大器，他更是難忘自己本誓求師的初衷，遂告彆了劉誌略等村人，繼續朝北而去。
惠能先至樂昌縣的西山石窟，依有遠禪師坐禪，後聽慧紀禪師誦《投隨經》，但是，在聽聞慧紀禪師誦完經文後，無奈地搖了搖頭，喟然長歎：“經意如此，令我空座何為?”尚未進佛門，惠能已從心底裡感到光是坐禪苦修，其益處並非很大。
慧紀禪師與惠能的談話之中，知他乃龍象之輩，並不適合於在這小寺裡修行，對他說：“你該是大鵬展翅，嘯嗷九霄之才，這小小的鳥窩並不是你棲遲之處。老衲久聞黃梅雙峰山弘忍大師正在大開禪門。他是道行高深的五祖，你可到他那裡去進修佛學。”這正合惠能原來的本意，便下了決心，繼續過梅關，向北方進發。
也就是說，惠能在參謁五祖弘忍大師之前，其實已經對《涅槃經》等有了一定的體會，到東禪寺後，那裡的特定氛圍，使他在逆境中將佛法的悟性發揮得更加淋漓儘致。
惠能一路上策杖徒跣，曉行夜宿。餓了，摘山間的野果充饑；渴了，到溪邊掬一把清水飲下。
就這樣，惠能走了一個多月，好不容易才來到了蘄州(今湖北)黃梅地界。這個時候是唐高宗李治顯慶六年(公元661年)。從黃梅縣城往北行走了約莫二十多裡，一條寬闊的大江流淌著清波，橫在麵前。江對岸有一座與眾不同的山峰——兩座聳起的山峰直插雲天，憑險對峙。
“啊，東山到了!”這正與新州金台寺的釋慧大師向他講述蘄州東山的地形地貌相符。東山因有雙峰並峙，因此亦名雙峰山。在雲霧繚繞的兩座山峰上，有一座座殿堂寺院隱隱約約地掩映在白雲綠樹之中。朝聖之地就在不遠處，夙夜想見的佛祖即將出現在眼前。惠能感到莫名的興奮，多天以後的疲累一掃而光。
惠能乘擺渡之船過了江，上岸後，沿石階拾級而上，攀爬了不久，“一天門”躍入眼簾。這“一天門”花崗岩石塊砌就，橫跨山路，上麵鐫刻著篆書寫的“東禪寺”三個大字。