劉誌略被他的這句話震驚了：“什麼？神奇玄妙的佛法，與文字沒有關係？那麼，還要這些珍貴的佛經做什麼？唐僧曆儘艱辛，去西天取經，不就是為了帶回經書嗎？”
惠能又道：“佛法的精妙之處，並不在文字上。”
劉誌略和他姑姑像不認識他一樣看著惠能。
而惠能，卻莫名其妙地吸了吸鼻子，一邊四處尋覓，一邊說道：“花香從哪兒來的？”
這惠能，不但是個“文盲”，而且真的像瞎子一樣，連無儘藏供在佛龕前的那簇爛漫的山花都視而不見。
無儘藏用手指著供桌上的花瓶說：“貧尼每天清晨采野花供佛。室內的淡淡馨香，就是佛龕前那簇爛漫的山花散發出來的。”
惠能沒有說話，隻是側著耳朵，像在傾聽著什麼……突然，不著邊沿地問：“哪裡有人彈琴呢？”
劉誌略聽惠能如此一問，真個是有點哭笑不得，沒口氣地解釋說：“這座寺廟之所以叫山澗寺，就是因為附近有一道山澗，澗水叮咚，宛若琴聲一般。你看，就在那邊。”劉誌略的手指向寺外。
惠能的目光沒有順著劉誌略的手指指引的方向望去，而是認真打量著他的手指頭。
劉誌略又好氣又好笑，說道：“賢弟，你本來是一個十分精明的人，今天是怎麼啦？你看我的手指乾什麼？手指既不是澗水，也不能發出聲音！”
這時，惠能才哈哈大笑著說：“你們看，佛法的真諦，就像美妙的花香，也像動聽的流水；而文字，就猶如你們指給我看的手指。手指能指出花香與流水的所在，但你們的手指本身，並不是馨香的山花，也不是動聽的溪水。而且，看美麗的花朵，聽山澗的流水，並不一定非要通過手指不可。”
最後，惠能點撥說：“諸佛妙理，非關文字。所以，不能對經文產生執著。”
無儘藏聽了惠能一番醒世妙語，如醍醐灌頂，“天哪，您簡直是一尊肉身菩薩啊！阿彌陀佛，觀音菩薩，貧尼何德何能，竟然得遇活菩薩光臨！”
無儘藏站立起來，整理好袈裟，展開拜具，向惠能五體投地拜了下去……
惠能一個在家之人，無論如何也不肯受無儘藏尼師這一拜。可她是一位比丘尼，自己是一個男人，又不能用手去攙扶她，他就趕緊搶先跪了下去……
那一段時間，惠能與劉誌略白天一起參加勞動，晚上便去聽無儘藏念經。聽念經完畢後，他反客為主，倒過來向無儘藏尼姑講解經義。
惠能雖然從未接觸過《涅槃經》，但他自從聽聞安道誠誦讀《金剛經》之後，心中得悟，深得“應無所住而生其心”之三昧，所以，能夠一通百通，一聞千悟。
無儘藏更預感到惠能是個奇異的人，於是，就將此事遍告村中有德行有名望的長者，說：“惠能是一位開悟有道的人，應當請來好好供養。”
不久，就有魏武侯曹操的玄孫曹叔良和附近的居士，爭先前來瞻仰禮拜。因為惠能尚未落發出家，人們稱他為“盧行者”。
鄉裡的耆老聽說此事，競相前來禮敬，跟惠能交談及聽他講過經義後，都忍不住讚歎道：“這個盧行者有如此高明的見解，已達至天機自悟。並非一般的人所能企及，恐怕是大菩薩臨世，實在可以往寶林寺出家當大師。”
於是，曹侯村的信眾在無儘藏尼師的提議下，禮請惠能住進當地著名的寶林古寺。
惠能在寶林寺住了不久，覺得沒有名師點撥，難於成大器，他更是難忘自己本誓求師的初衷，打算到黃梅拜謁五祖。
臨走的那天，劉誌略為惠能舉行了一個隆重的送行宴會，宴請了村裡眾鄉親。
惠能在宴會上與村裡前來赴宴的民眾一一話彆。
晚上，他與義兄劉誌略在客房促膝長談到深夜。
西斜的月光透進房間，水波一樣清淩淩地浮在地麵上。窗外樹枝搖動，月光星星點點像散落了一地的碎銀，似乎能聽到它滑落下來叮叮當當的聲響。
惠能悄悄收拾好行裝。他把行囊挎到肩上，輕輕打開房門，側耳聽了聽，院裡悄然無聲，唯有蛐蛐歌唱著明月的皎潔。
惠能走過院子，輕輕拉開大門，一隻腳剛剛邁出去，從誌秀的閨房方向傳來淡淡的憂傷的歌聲：
江南月，如鏡亦如鉤，如鏡未臨紅粉麵，如鉤不展翠幃羞，空自照東流。
……