鄉親們見他誠實善良，沉默寡言，對他都很喜愛，領他上山打柴，教他怎樣砍柴、捆紮柴等。
日子似流水地一天天流逝，快到過年了。有錢人家都殺豬宰雞，縫製新衣，可是能兒卻沒有這個福氣，隻是暫時不上山砍柴了。有好心的鄰居見我們母子生活貧苦，送來了豬肉雞，讓我們過年。
李氏說到這裡，看了一下梁金蓮，“唉”地歎了一口氣，接著又說，我本不想收那些豬肉雞，可是鄰居誠心要給，我當時倒是覺得卻之不恭，隻好收了下來。
我想，自己家中貧寒，夥食不好，可是能兒還要常隨鄉親們上山去砍柴，小小年紀的，真是難為他了，正好把這些肉食好好做一做，讓他補補身子。
我把這豬肉、雞肉做得香噴噴的，勾人食欲，可是能兒卻沒吃一口，我怎麼勸，他都沒有動筷。他望著豬肉、雞肉，似乎想到豬、雞被殺時的慘景，心裡難過極了。我看他這麼善良，一時間不知是喜是悲。
我望著牆上掛著的棋盤，想到夫君當年全憑此物驅散思兒的苦悶，可是當他有了兒子，願望實現了之後，卻這樣早早的撇下我們母子倆，離開人世。如果他能活到現在，看到兒子這麼善良，他會怎麼想？是高興還是憂傷？我想至此，淚流滿麵。
能兒一看，急忙安慰我：娘，您教我下棋吧，等我學會下棋，咱們有時間好天天下棋玩。
我見能兒說的懇切，隻好答應下來。能兒還真聰明，沒用半天的時間就把下棋學會了，而且還能常常走出令我意想不到的妙招。
過年這幾天，能兒怕我傷心難過，常陪我下棋。過了正月十五，人們便開始忙碌起來。窮人的孩子早當家，年紀剛剛交十二歲的能兒，就已經知道掙錢來養家糊口了。
能兒每天隨著鄉親們上山去砍柴，又跟鄉親們一起結伴挑到集市去賣。
開始時，能兒是跟鄉親們一塊同行，可是鄉親們家中溫飽，不像他這樣天天不歇。
後來能兒沒法結伴，就自己獨來獨往，上山砍柴到集市上去賣柴。日複一日、月複一月能兒從不間斷上山打柴，每天除了上山打柴挑到集市，賣了買回米油回來維持生活之外，就是聽我誦經，或者是一個人坐在院中思考著一些難以解答的問題。
“伯母，當時阿能哥思考的是一些什麼問題呀？”梁金蓮出於好奇地望著李氏問。
李氏微微地笑了一下，說：“能兒說，他思考的是‘為什麼每個人的遭遇會大不一樣？有的榮華富貴，有的貧窮卑賤，有的身強體壯，有的百病纏身，有的心地良善，有的無惡不作。為什麼蛇吃青蛙，青蛙吃蟲，蟲吃螞蟻，總是如此地吃吃吃，弱肉強食，這到底為什麼呀？’。”
李氏解答了梁金蓮提的問題後，舉起手伸了伸腰，又回憶著說——
日子如流水，到了龍朔元年辛酉歲，能兒已經是個二十四歲的青年小夥子了。他不僅體魄強健，而且聰穎善悟，事母儘孝，這令我感到欣慰。勤勞善良的能兒，每天仍是上山打柴，然後挑到集市，賣了買回米油回來維持生活……直到後來，能兒偶然有一次聽了安道誠誦讀《金剛經》，那句句禪語直透心性，字字聖言，啟開迷津。也是他善根成熟，智慧萌發，當他聽到“應無所住，而生其心”兩句時，心頭一震，頭腦轟鳴，眼前仿佛畫了一道巨大的閃電。
猛然間身心俱忘，隻覺得世間萬有，我人眾生，千門萬法，四大五蘊，儘歸虛空，一無可住。霎時間心地花開，靈源波湧，煩惱頓斷，妄想自滅，立時般若現前，以往追思的一切，俱皆明晰透徹。
……
李氏如一位資深佛學者，點評著：能兒聞經豁然大悟，撥雲見月，頓開心慧，還證本來，達到了直見本性的境界……
“伯母，您說的太深奧，我聽得不大懂，能不能說明白點？”梁金蓮聽到這裡，似懂非懂地插了一句。
李氏不好意思地望著梁金蓮，歉意地說：“阿蓮，我也不是很懂，隻知道是出自《金剛經》中的經文。”
梁金蓮第一次聽到《金剛經》這本經書，心裡充滿了好奇地望著李氏。
李氏見梁金蓮欲罷不能，一副孜孜以求的樣子望著她，隻好把她所知道、所理解的意思儘可能地向梁金蓮述說了一遍：
“應無所住，而生其心”，這句經文，是《金剛經》中最重要的一句經文之一。《金剛經》是實相般若，可以開人的大智慧。全部金剛經，都是破相顯體。
“應無所住，而生其心”這句，是體、用並顯。即：用不離體，體不離用。“應無所住”既不著有，“而生其心”亦不落無，方是金剛本質。所以能兒聞此一句，立時悟道。應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？依般若智而生其心，即是起用。就是生悲願無儘之菩薩心、菩提心、慈悲心、平等心、利他無我心。如是心，等等，皆是無所住而生之心。便是真心、清淨心，亦即是佛心。
“伯母，經您這麼一說，我好像聽明白了。您剛才說阿能哥分月餅給老乞丐，見老乞丐被打又拚命護他，這‘便是真心、清淨心，亦即是佛心’，我這樣理解，對嗎？”梁金蓮忍不住又插了一句。
“大概就是這個意思。”李氏答完後，伸出大拇指，誇道：“阿蓮，你很有慧根悟性呀！”
梁金蓮被李氏一誇，臉都紅了，害羞地低下頭，謙虛地說：“那有呀，伯母過獎了。”
“阿蓮，彆不好意思，伯母是實話實說。”李氏對梁金蓮誇讚了一句後，又轉上《金剛經》的話題：而眾生所生之心，乃貪心、執著心、貢高心、差彆心，乃至八萬四千煩惱心。如是心等，皆是有所住而生之心，便是妄心、業識心，亦即是眾生心。因眾生處處著相，相多故心亦多，心多即不能清淨，心不清淨，即不能悟得實相真心。故欲悟實相真心，即要放下一切，則一切不住，真心自見，即是道心。道從心生，心由道見。講到究竟，這一個道字，也不可說。所謂言語道斷，心行路絕。此理微妙，初學人不易領悟。佛要人領悟實相無相，離念即是真心，故說“應無所住”。佛又要人領悟起用之妙，故又方便說“而生其心”，“應無所住，而生其心”這句，看來似覺矛盾，其實就是如是。
……
李氏說到這裡，看著聽得真真有味的梁金蓮，問，“阿蓮，伯母依照經書上說，你聽得懂嗎？”
“嗯，明白了很多。”梁金蓮點著頭說。