社會之所以出現混亂，之所以出現道德敗壞、私心嚴重的現象，是因為人們的良心、善心丟失了，要把它找回來。
對此，孟子感慨道：“有人養的雞和狗丟失了，知道要去尋找，但是，有人的良心喪失了，卻不知道去尋找，悲哀呀！”
這就引出了儒家所建立的道德文化、倫理與孝道文化。
所以我們說，儒家文化是以道德、倫理、孝道為基本特點的。
那麼，我國佛家文化是怎樣的呢？中國的佛教就是佛教的中國化。
說到這裡，應是我們嶺南人引為自豪的。因為出生在嶺南新州的我——盧惠能，往黃梅求法，得五祖心法與衣缽成為禪宗六祖後，在懷集、四會、新州等地與當地百姓一起生活，為平民說法，在長期的生活活動和社會實踐中，形成了獨特而優秀的南宗禪。
“我認為，一切眾生都具有佛性。”禪宗六祖語出驚人。
現場的人，尤其是那部分出家修行的僧人，麵麵相覷。其中，有一位老禪師舉起手來。
禪宗六祖惠能在台上看見有人舉手，便對著那個方向，道，“請提問？”
那位老禪師見六祖惠能態度和藹可親，便站起來，看向殿堂上的六祖惠能，畢恭畢敬地說：“六祖大師，貧僧鬥膽問一句，您剛才所說的‘一切眾生都具有佛性’，包不包括那些老虎、豺狼之類的動物呢？”
六祖惠能微笑道：“當然包括。老虎、豺狼也是眾生、動物，也具有佛性。”
“老虎、豺狼如此凶殘，怎麼會有佛性？”老禪師忍不住又說了一句。
六祖惠能朗聲道：“我可以負責任地說，肯定有！這是被實踐印證過了的。”
“能具體說說嗎？”老禪師將信將疑地說。
六祖惠能一本正經地說：“那就說說老虎背我們母子下山回家那件事，當時，還有阿成叔和阿蓮妹也各坐著一隻老虎送我們母子回家……”
在座的僧眾，包括寂空、一定禪師在內，都不敢相信六祖惠能說的是真的。出於對六祖大師的尊崇，隻是不敢開口，當故仔說說而已。
梁金輝見那些僧人如此表情，忍不住站起來，大聲地說：“阿……”他剛想說阿能哥，轉念一想，現在阿能哥是尊貴的六祖大師，不能這麼隨便叫阿能哥，要改口稱六祖大師……
梁金輝想到這裡，便改口說道，“剛才六祖大師說的千真萬確，馴服猛虎這件事，我和天雷、天豹都在場。”
“對！金輝說得對，我們都在場親眼所見，參與其中。”王天雷、王天豹齊聲說。
六祖惠能望著梁金輝道：“那就由阿輝把整件事的經過說出來，讓大家聽聽吧。”
“好。”梁金輝捋了捋臉上濃密的胡須，六祖惠能禪心伏猛虎的事，就像龍山腳下的溪水，涓涓地從他嘴裡流出——
記得那天是我阿爹五十歲生日，阿能哥和伯母早早從石門雲中山莊下來到家裡道賀，幫手劈柴、洗菜。
忽然，遠處隱隱約約地傳來陣陣淒厲的嘯叫聲。
阿能哥出門去細聽，判斷出這是老虎的叫聲，返回院子說：“有情況，我辨認出這是虎叫聲！”
我爹聽後，說：“肯定是老虎踩中了我們在老虎坑那邊布下的機關，被捕獸夾夾住了。”
於是，我們抄起獵叉，向老虎坑那邊而去。
我們趕到現場，隻見一隻猛老虎踩中了我們布下的機關，被捕獸夾夾住了。
老虎陷入機關後曾經用力掙紮企圖逃脫，但它越是掙紮，後腿則被那鐵夾夾得越緊，在捕獸夾的地麵流下了一大灘鮮血。
此時，雲排村有幾個獵人已站在離老虎不遠處。在最前麵的是獵戶天豹哥。梁金輝說到這裡，看了一下身旁的王天豹。
“對！當時，我帶著幾位兄弟在附近的山野打獵，聽聞動物的慘叫聲便知道有獵物落入了獵人的機關，順著聲音飛奔而來，所以我們來得比天叔他們還要早，站在離老虎約莫三丈開外的地方。”王天豹回憶著說。
不久前，成家中養得好好的那頭黃牛被老虎咬至重傷，如今見到這個仇敵，我當然是怒火衝天，憤怒地把強弓拉得滿滿的，弓弦上搭著著利箭，對著猛虎的眼睛正要射去。隻聽得阿能哥大聲地叫道：“住手！”與此同時，以衝刺的速度飛奔過去，伸出手臂，在飛箭離弦的那一刹那間將我的強弓往上一托。
離弦的利箭帶著勁風，飛射出去，從猛虎的頭頂幾寸處飛掠過去。
這時，山上各村落的人聽到了老虎淒厲的嘯叫聲，亦知道老虎已經落入了獵人布下的機關，從四麵八方湧了過來。
我眼見即將射殺老虎卻被人壞了大事，心中怒火竄起，回頭一看，見來者是阿能哥，將腳往地麵一跺，埋怨道：“咳，阿能，我正要射死這老虎，你為什麼要托起我的弓箭呢？難道你還要放過這凶惡的野獸？”
當時，隻聽到阿能哥說：“善哉！善哉！既然它已經落入我們的手中，諒它插翼難逃。我們又何必急於射死它呢！”
王天豹說到這裡，停了停，望著端坐在殿堂之上的六祖惠能。
“對，是這樣的。”六祖惠能心領神會，接過王天豹的話題——
“我在老虎的四周巡走了一圈，再細心地察看了一會，便指著老虎，向王天豹說，‘阿豹兄弟，你看清楚沒有？這是一隻母老虎，看來它還在哺乳期。’王天豹沒好氣說，‘你也知道，這隻老虎，上個月咬傷了我家的黃牛，使它成了殘廢，近年來吃了我們四周村民多少山羊，咬死了多少頭豬，咬傷了多少頭牛。真是罪大惡極！’有位獵人趁著我和王天豹說話之機，拿著長矛，朝著老虎的屁股猛刺過去。”
王天豹接著又說，“此時，隻見阿能哥搶步上去，用手將那長矛撥向另一邊，說‘等一等！’我從背上的箭袋裡再抽出一支利箭，又要搭在弓弦上。阿能哥手疾眼快，伸手一下子把我的箭奪了過去，再塞回箭袋上，說‘彆那麼性急，一切從長計議’阿能哥走到那邊的高墩上，揚起雙臂，大聲地叫喊：‘大家靜一靜！靜一靜！’我不解地質問阿能哥：‘你為什麼阻止我們殺死這老虎呢？須知它吃了我們村民不少的牲畜，算得上罪大惡極。幸好，今天它落入我們之手，定然要來一個血債血償。若然不殺它，放虎歸山將是後患無窮呀！’”
六祖惠能說，“是呀，放虎歸山，後患無窮！當時，現場的人都讚同王天豹的意見。老虎經過長時間的掙紮已弄得精疲力竭.....
六祖惠能說到這裡，停頓了一下，接著，把當時他說過的那番話，重複了一次：“我大聲地問他們，?在這裡我先問一下大家，那些已經死去的，被吃掉了的羊和豬能夠複生嗎？?眾人，?這……這……?我見眾人啞口無言，指著老虎，繼續說，?的確，這隻老虎往日是作惡多端，我們大可以以惡待惡，以暴對暴，現在很容易就可以置它於死地。但我們殺死了這隻母老虎，還有它的後代呢？??這老虎的後代？?眾人議論紛紛。他們並不知道有這麼一回事。”
作為當時在現場見證惠能的當事人之一的王天雷，如今，他在殿堂下聽得真切，不由得站了出來，說：“我叫王天雷，是王天豹之弟，阿能哥降服猛虎我也在場，當時我氣憤地說，這兩個月，我家的豬被咬死了，上山放的羊被吃掉了。我對這隻大老虎恨之入骨，對它暗地裡跟蹤它好長時間了。我知道，它的虎穴就在離這裡不遠的坑尾密密的荒草處。前段時間，這隻母老虎懷孕在身，肚子鼓鼓的，但這幾天，見它的肚子明顯癟了許多。由此推測，虎穴裡麵還有一些剛剛出生不久的虎崽子哩……人們聽我一說，又交頭接耳地議論開來。我哥將衣袖往上一捋，我們殺了這隻母老虎後，再去老虎坑尾把那些虎崽找出來殺掉！我做了一個拿刀往下砍頭的手勢，口氣強硬地說，對，我們一不做來二不休，索性將這母老虎的後代也一起殺掉！不殺死這老虎，我們實在心裡不甘！我哥說，對！我們要來一個斬草除根！其他人紛紛讚同，這樣一來，我們天露山就可以永絕虎患了。阿能哥卻是連連擺手說，這個使不得，使不得！?我哥問，為什麼？”
六祖惠能接過王天雷的話說：“當時我分析說，人們常說，虎落平陽被犬欺。現在這隻母虎已被捕獸夾死死夾住了後腿，它想掙脫逃跑是不可能的了。生殺大權全在我們的手中。依我看，即使將這母虎和它的虎崽一起殺掉了，那也未必就能杜絕了這裡的虎患。王天豹不解地說，不會吧？我繼續說，以暴對暴，永無儘頭，冤冤相報何時了。按我推論，與這母虎交配的公虎應該棲身在離我們天露山不會太遠的深山中。我們即使殺死這隻母虎，那公虎以後一樣會到這邊來尋仇搔擾，瘋狂報複。須知，福與禍，善與惡的轉換往往就會在一念之間。眾人聽我這樣說，麵麵相覷，一股冷氣從心底裡驀然升起。好一會，王天豹問，阿能，那麼，你打算怎麼來處置這老虎呢？我指了指王天雷，說，剛才聽你說，那些尚在虎穴裡麵的虎崽還在吃奶，如果這隻母老虎被我們殺了，虎崽沒有覓食能力，很快就會餓死的。王天雷說，是呀！我惋惜地說，如果這樣，那就是一屍幾命了。人們覺得我這番話確實有道理，又在交頭接耳，議論起來。我繼續說，依我看來，現在我們不妨來一個以善待惡，以德報怨。王天豹問我，你的意思是？我指著陷於絕境的猛虎說，我們想辦法去感化它，讓它轉為己用。王天豹搖頭不相信，說，老虎的本性是吃人。它那麼凶殘，我們能夠將它感化，這太不可思議了。我高聲地說，天下無難事，隻怕有心人。有人議論開了：老虎也能棄惡從善，這確實是天下奇聞。世間上有許多奇事，你未見到時是不會相信的。所以你們有這種看法不足為怪。”
……
現場的人聽六祖惠能說“想辦法去感化那隻老虎，讓它轉為己用”，一個個的眼睛蕩出疑惑的光波，也饒有興致地則著頭，等待大師說下去。