布袋和尚卻笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊與布袋，兩相無掛礙。”
閒曠禪師頷首，“是的、是的，個人吃飯個人飽，自己生死自己了。佛菩薩雖然無限慈悲，卻不能代替我們每一個人覺悟。”他掂了掂那隻布袋，再看看契此的大肚皮，“契此啊，當年，我讓你去天華寺，你還老大不願意。你看，你在天華寺不是大有收獲，得了兩件寶貝。”
布袋和尚不解，撓撓頭皮說：“師父，我僅僅得了一隻布袋。文殊菩薩的那支禪杖，化成了鬆樹，又被弟子采光了樹葉，撒到大海裡去了。”
閒曠禪師笑著說，“除了布袋，你還有一個大肚皮啊！”他隨即念誦，“布袋空空，何物不容？肚皮大大，能裝天下。”
布袋和尚由天華寺想到了嶽林莊，問道：“我離開之後，嶽林莊的情況怎麼樣？”
“很好。因為有你當年製定的那些規約，住莊的僧人各司其職，互相監督，進入了一種良性循環的軌道，給嶽林寺提供的錢糧年年增加。”
布袋和尚欣慰地笑了。
這時，寺裡的大鐘鳴響起來：
“當……當……當……”
寺院鐘聲，既是叢林號令，又有不可思議的妙用。晨曉擊之則破長夜，警睡眠；臨暮擊之則覺昏衢，疏冥昧。遠在佛陀時期，每當說法集眾時，阿難即敲響犍椎（銅鐘的梵語名稱），並說偈曰：
降伏魔力怨，
除結無有餘。
露地擊犍椎，
比丘聞當集。
諸欲聞法人，
度流生死海。
聞此妙響音，
儘當雲集此。
鐘聲就是命令。儘管布袋和尚一路勞頓，風塵未洗，聽到鐘聲也必須到法堂集中。
路上，他問道：“師父，現在鳴鐘集眾，有什麼事情？”
閒曠禪師笑而不答，隻是說：“一會兒你就知道了。”
他們走進法堂的時候，全寺院數百僧人已經齊集其中，按照僧臘（出家時間的長短）排列得整整齊齊。閒曠禪師在布袋的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一聲戳了一下禪杖，開口說偈道：
吃飯品茶皆佛性，
搬磚運瓦有禪機。
出世要於世間求，
菩提就在日用覓。
閒曠禪師停頓片刻，說道：“山僧命維那鳴鐘集眾，有勞大家法堂久站，然則，今天一不說佛，二不談禪，要說些什麼呢？就說說我們這座嶽林禪寺。自從四十多年前山僧重建以來，住眾日多，不但禪房僧舍難以敷用，而且原來的殿堂落成草草，陳舊狹小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀發少年狂，再發心，重建梵宮，莊嚴道場。”
眾僧議論紛紛，其中一人說道：“殿堂是供奉佛菩薩的地方，應該極儘巍峨宏闊，方能襯托出我佛的神聖莊嚴。唯有粗大的梁柱，才能建成高大的殿宇。然而，我們奉化這一帶，都是農田水網，沒有這樣的大樹，巧婦難為無米之炊。”
另一個老僧說：“棟梁之材，出自深山。唯有高山之中，大川之畔，才能找到這樣一樣的樹木。因為那裡遠離人群，樹木不會被刀斧所傷，能順利長大，日後才可能成為擎天之柱、棟梁之材。前些年，我在嶺中五夷山住茅棚，曾經看到深山幽穀之中到處都是高大筆直的海杉，粗的要兩、三個人合抱，細的也比水桶粗。”