明心見性是菩提心，真正禪宗明心見性的人，沒有不發慈悲喜舍心的。如果慈悲喜舍，般若智慧，願力發不出來，敢說自己已經明心見性，是絕無是處的。
有的以為坐起來得一點點清淨，了解了某一點道理就是禪，規矩戒律都守不住，狂妄無知，那不是開悟，那是地獄種子。
菩提心是徹悟之心，發了菩提心的人，必然是慈悲的。
開悟的人還是那個人，但是他的起心動念，做人做事同以前是完全不同了，平常心量狹小的人變寬大了，窩囊的人變頂天立地了，習氣結使全改了。有些年輕人找上我，姓名也不先說，要跟我談禪，還要我給他印證，狂妄至極。
唉！我隻好說我不懂禪。要學禪，先讀好《維摩詰經》再來吧！先從行下手啊！菩提心是菩薩淨土，所以菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。大乘眾生沒有不發慈悲行願的，真大乘必有菩提心，所以大乘眾生才來生佛國淨土。
“布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能舍眾生來生其國。”真能布施是菩薩的淨土，一切能舍的眾生才有資格往生佛土。我們雖然口口聲聲講布施，都希望人家布施給自己，法布施、財布施、無畏布施，哪一點給人家了？“一切能舍”不是光把錢布施了就是布施，這是外布施；還有內布施，要把一切煩惱妄想乃至身心皆空。一切能舍的眾生，是絕對無我，是人無我，法無我的菩薩，才能做到一切能舍，才有資格來生佛國。
“持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國。”真正戒行清淨了，就是菩薩的淨土。
人，甚至全部五，都建立在十善業道。能做到十善業道，然後以善果回向一切眾生，才是持戒成就的標準，然後可以往生佛國。
“忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。”大家看到忍辱就以為是受人打罵，那隻是表麵文字，是不相乾的。
真正的忍辱是八個字：“難行能行，難忍能忍。”
我們這個世界翻譯叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。這個世界上的人，忍受一切物質環境痛苦的能力特彆強，因為世界並不圓滿。
隻有一個願力，就是把自己所知所見的告訴彆人，聽不聽是你們的事，這是忍辱行之一。晝夜那麼多事情，不為自己在做，也是忍辱。
菩薩在世界上都是在修忍辱苦行。《金剛經》上說過，佛是為歌利王割截身體，遭到一刀一刀慢慢地割，還是能忍受下去，所以成就了。
不是要你像佛一樣被人割肉，我們在這個世界上都是慢慢被割肉，發心的菩薩都是犧牲自己。
忍辱是擔負一切，擔負不起來的還是要擔負；做不到的，還是去做。我們到佛堂念佛還要找個好地方坐下，還要爭取這樣那樣的，這樣的心性就成問題了。忍辱是一切菩薩的淨土，成了佛有三十二相，八十種好，相好莊嚴是怎麼來的？是忍辱功德成就出來的，不是像有人講的，供花給佛，來生就長得漂亮，那樣就變成做生意了。
精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國。
什麼是真精進？一句話概括，就是勤修一切功德。
所以，一切經典皆是戒律。我們看《維摩詰經》，戒律都在裡麵了，每一條都是戒條，我們做到哪一條？
我們學佛，有幾分鐘、幾小時在勤修一切功德？除了自己貪舒服，養自己這幾十斤大肉之外，並沒有勤修一切功德。
這樣怎麼是佛法的行？
這些經文都很明白很容易懂的，為什麼我要說得這樣嚴重呢？
大家不要以為容易懂，其實統統沒有懂進去。
那不是在念經，是在造業，造無記業，得什麼果報？白癡！得愚癡的果報。
《維摩詰經》所講的淨土，包括了十方三世一切諸佛所有的淨土，不像阿彌陀經專指西方極樂世界的淨土，所不同的隻是這一點，但原理原則都是相同的。
“禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國。”這裡很明白地告訴我們，禪定的原則就是“攝心不亂”四個字，也就是製心一處，把雜念、妄想置於一處。比如修淨土念南無阿彌陀佛一心不亂，就是攝心一處，攝心在南無阿彌陀佛這一句上。
我們打坐貪圖一個清淨舒服安詳，看起來是定，其實沒有一念專一，不算是真修訂。真修訂初步是有心定，不是無心定。一般人好高騖遠，上來就想空，什麼都不管，坐著很舒服，以為這就是修訂。這是細昏沉，不是定啊！愈修腦子愈空白，愈修身體愈不好。
你可能會問，有些禪師不是教人一切不用心嗎？這裡不用心是要你不用妄心，沒有要你舍去正念。
他講了前半句：後半句你要參啊！如果什麼心都不用，那去學就好了，何必學禪呢？再不然學睡覺吧！所以，真正禪定要攝心不亂，攝是收攝，一切妄心雜念要收回。
有些人說，那我隻管心念收回就好了，身體不用管了，那又完全錯了。四大的身體和思想的念頭，身心合起來是一心，一心不亂，要身也不亂，不用談氣脈而氣脈自然調和。
隋唐以前的佛像是對的，得定的人坐像就是如此了，還是細腰身，沒有肚子，尤其胃沒有凸出來，更不是彎腰駝背的。
真的製心一處，或者念佛的一念專一，這個時候，身自然也專一，這個叫做攝心不亂，初步得定。
這種禪定的因，是菩薩淨土，這是講初步。那你可以問，成了佛果就可以不要攝心嗎？
當然不要攝心了，成了佛果是無功用道以後的事，不要用心去攝心不亂而自然不亂了，還是一心不亂。
所以，禪定是一切大小乘學佛的基礎，這裡說禪定是菩薩淨土，就是這個道理，這些有定力的眾生才能夠來生佛國。
“智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。”智慧就是般若，般若的智慧不是聰明，世間的人有學問，頭腦聰明，有思想，不一定是智慧，而是散亂。
真智慧必定是得一切三昧的正定，由攝心不亂開始，到不需要攝心，無往而不定，無時而不定，定中有菩提心，有覺心，這是正定，所以說智慧是菩薩的淨土，因為一切菩薩成佛的時候，都靠定慧等持才能夠往生佛國。
修智慧修訂就是修淨土法門，修這個法門的菩薩，自己成佛的時候，因為智慧的力量來化生他的佛國。來生佛國不單是指眾生往生佛國，也指菩薩自己化生佛國，這裡特彆交代清楚。