什麼意思呢？就是說諸葛亮輔佐劉備，不與曹操爭奪，卻主動離開戰略要地荊州，去偏僻的巴蜀，實在是下策，“此策之下者”。諸葛亮自比管仲蕭何，這太過分了！
崔浩不僅瞧不起諸葛亮的政治謀略，也瞧不起諸葛亮的軍事謀略。
他在序文中還說：“且亮既據蜀，恃山之固，不達時宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人；矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾，抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。後入秦川，不複攻城，更求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。知窮勢儘，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？”
什麼意思呢？就是崔浩批評諸葛亮出兵位置不對。蜀國不過是蕞爾小國，與龐大的上國魏國對抗，本來就沒有勝算，又加上軍事謀略失誤，更加雪上加霜。例如出兵隴右，攻打祁山和陳倉，都失敗，進入秦川後，又不攻占城池，企圖與魏國的主力軍決戰，“不複攻城，更求野戰”，魏國偏偏不出戰，壁壘固守，長期耗費蜀軍，“以不戰屈之”。崔浩認為諸葛亮是憂急而死的，“憤結攻中，發病而死”。
武鬆讀懂了這些話的基本意思，心中大喜。為什麼大喜呢？
因為，諸葛亮在後世人的心目中，簡直是智慧和謀略的代言人，其自比管仲和蕭何，而在民間的名聲比管仲和蕭何還大得多。但是，崔浩卻敢於瞧不起他，而且有理有據地指出了諸葛亮的諸多不足。
若是一般的人這麼說諸葛亮，可能是故意標新立異，狂妄自大，但崔浩這麼說，就是很有根據的了。因為，崔浩本身就是傑出的政治家、軍事家、謀略家，在南北朝那樣的亂石之中，輔佐北魏三代皇帝，攻城略地，開疆拓土，統一北方，建立了超越諸葛亮的功勳。他瞧不起諸葛亮，絕對是有足夠自信的。
那武鬆高興什麼呢？
武鬆高興的就是，崔浩既然敢於瞧不起諸葛亮，說明他的政治軍事等謀略智慧比起諸葛亮還要高明，而這樣的智慧都記載在《司徒遺書》當中。現在，《司徒遺書》落入武鬆之手，武鬆若學習了其中的智慧謀略，就算趕不上崔浩本人，那也一定會是非常了不起的吧？
記得穿越前書中所寫的那個武鬆，雖然能夠在景陽岡打死老虎，但也不過是有過人的力氣而已，總體來說隻是一介武夫。
現在，武鬆修煉《達摩心經》，如果有成，武功肯定會高過穿越前書中所寫的那位前身，而學習《司徒遺書》，更會使得武鬆精通政治軍事謀略，那他豈非將是文武雙全的全才？
要知道，在這個時代，武功很重要，謀略更重要。有武功可以橫行江湖，有謀略才能出人頭地、出將入相！
雖然，現在的武鬆還在逃亡之中，前途未卜，為著給哥哥和潘金蓮找個安全的落腳之所，不得不像前世書中所寫的那樣，前去投奔素不相識的柴進。但是，如果武鬆將來武功修煉有成，又精通了政治軍事謀略，那麼，在這個時代，他的未來必將是所向無敵、一篇輝煌！
再如果，未來他若還能取代宋江，得到那本《玄女真經》，學會行軍打仗的非凡本事，那時的武鬆，簡直會是有武功、精謀略、會兵法的完人！
他會碾壓一切！