不分世俗權力還是宗教權力，核心都是一個東西。這一點歐洲人表現的最明顯，教皇和國王們爭來爭去好幾百年，連臉帶屁股都丟光了，最終不就是誰說話算數這點事兒嘛。
隻要動心，接下來就好談了。大部分條件都可以答應，比如由吐魯番汗繼任，保留葉爾羌汗國，支持白山派打擊黑山派等等。
但做為回報，大明找幾個城市駐軍，順便保護商路並有限參與汗國管理，最少也得控製住關稅收繳，不過分吧？
隻要把蛋下進去了，誰都彆想安生。沒有了外部勢力的威脅，咱還可以製造內部矛盾嘛。
吐魯番汗掌握著世俗權力，白山派和卓掌控著宗教權力，難道他們倆之間就沒有誰想把兩個權力全抓在手裡的嗎？隻要有欲望，必須有弱點。
就算這兩位首領都是半神之軀，心無旁念，對現狀很滿足，洪濤也得想辦法讓他們有雜念、不滿足。你們都躺平了，老子的蛋怎麼孵化啊！
其實根本就不用擔心他們倆拿到權力之後會立地成佛，能為了私欲借助外力傾軋本族的人，底線已經成負數了，稍微給點誘惑，看到權力還能更大，後背插兄弟兩刀的事兒肯定還會乾下去。
隻要世俗的大汗與宗教的和卓起了爭端，大明帝國就可以站在一邊嗑著瓜子當裁判了，無論偏向哪一方都會起決定性作用。
再然後嘛……洪濤任何一方都不會偏袒，而是誰弱就扶誰一把，儘最大可能不讓任何一方倒下去。
什麼時候雙方都把底線突破了，缺德事做絕了，引發治下百姓極大不滿了，實力也都消耗的差不多了，什時候再挑對大明最有利的一方支持。通過傀儡的手，正大光明的將另一方除掉。
但這時候獲勝的一方會發現，原來費儘心思、丟光了臉麵、耗光了內力，好不容易搶到手的權力並不是香餑餑，反倒成了脖子上的套索。
按照大明帝國的意思辦事，套索就會鬆一鬆；不聽話，馬上收緊。還彆想破釜沉舟同歸於儘，因為失敗的一方並沒被斬草除根，隻是被剝奪權力圈養起來了，隨時都能放出來。
到時候不用大明帝國動手，這隻輸紅眼的瘋狗就會撲上去一頓撕咬，那才叫真正的仇恨，不死不休，根本勸不住。
“在1000多年前這裡是漢朝西域都護府；在900多年前這裡是唐朝的安西都護府。朕此行率軍前來並不是要占領，而是要恢複祖先打通的商路，讓大明商人可以通過這裡把貨物賣到更西邊去。
可就是這麼一點小要求，你們的大汗卻不願意，那朕就隻能自己來拿了。不過上天有好生之德，朕又是很善良的皇帝，不想看到百姓流離失所。所以在除掉了反對勢力之後，這裡依舊要由你們來管理。
你大小也是位埃米爾，有沒有想過借此天賜良機讓家族壯大起來，也在葉爾羌或者喀什噶爾占據最好的土地，與汗族、和卓們平起平坐？”
但在坐山觀虎鬥之前，洪濤還得先把技能練一練，對象就是這位若羌的小埃米爾。如果他上道，再表現出來一點點小能力，完全可以扶持成未來的親明勢力，反正局麵越亂對大明越有利。