京都。
瀛洲名義上的首都。
其整體的建築風格很是古老，在這裡的許多建築物都有著百年以上的曆史，許多街道早已固定，無法拆除重建。
隻要踏入京都，就能感受到一種曆史的厚重感和古老。
就像踏入了京城的胡同口，那斑駁的牆壁和藏在朱牆綠瓦上的灰塵都在訴說著它曾經的榮耀過往。
白榆親眼看到過京城，目睹過它的繁華和在繁華背後的曆史底蘊；如今對比一下京都，但滿眼所及大多都是蒼老的舊事物，街道勉強還算乾淨，也算是鋪上了一層水泥路，卻也僅限於此。
相較於江戶鱗次櫛比的五六層高樓，以及高高夾起的電線杆的集中供電，在京都裡，生活明顯還是更加依賴於較為傳統的方式，許多房子的門口位置都堆積著專門存放木柴的地方，上麵蓋著一層防水布。
很難想象，同一個國家的文明水平會差距這麼大。
好在，來往路過的人群不算是衣衫襤褸，甚至可以說是衣著光鮮。
從外觀打扮便能瞧得出來，在外行走昂首挺胸的便是華族，而彎著腰走的很快的則是平民百姓。
華族和武士不同，後者可能會因為心情不快而斬殺平民，而華族大多眼高於頂，將一般民眾視作財產或者仆從，反而態度上沒有多少苛責，甚至做得出禮賢下士的姿態，但其目中無人的本質沒有變化，多年來瀛洲金字塔構建的金字塔式的階層結構就注定了他們的生存方式。
一路乘車路過，看到了許多人間百態。
進入京都不久，便抵達了稻荷大社，又稱之伏見神社，因為該稻荷大社處於京都的伏見區內。
稻荷神名義上是負責豐收的農業神，但古代農業社會中，稻米本身也是硬通貨，所以商人也會前來參拜，因而稻荷大社甚至具有一定瀛洲本土財神爺的特點。
在瀛洲有稻荷神社9000處，伏見的稻荷神社是總社，所以稱為大社。
在稻荷大社的前方有許多信徒正在排隊進去參拜，人群以鮮紅的巨大鳥居為分界線，傳聞跨過鳥居便是踏入了神域。
按照白榆的想法，這個景點的麵前，肯定少不了有人在這裡擺個剪刀手拍照片，可事實上這裡的氣氛相當嚴肅甚至緊迫。
因為這個世界和地球不一樣，超凡力量的存在，在以信仰封聖為主流路線的瀛洲，所有信徒的參拜都必須做到足夠的虔誠、尊敬……態度必須表現的足夠謙卑，不可喧嘩，不能吵鬨。
大夏的和尚收了香火錢便笑臉相迎‘客官裡麵請’，也不會管你到底拜不拜佛像，最多會旁敲側擊的讓你去抽個簽，然後一路指引你去解簽，順帶再賺一筆解簽費。
中式那種‘心誠則靈，給錢最靈’，不講究參拜步驟什麼的操作，在這裡是行不通的。
參拜的錢，神社要收；生靈願力，他們也要；可謂是既要又要。
阪田良隨行而來，低聲說：“請隨我來。”
他越過參拜的人群，徑直走到了鳥居前。
負責管理秩序的神官見到阪田良後，查閱了一番手裡拿到的拜帖。
看清上麵的字樣後，神官表情一肅：“宮司大人等待二位多時，請隨我來。”
稻荷大社是建造在一座小山上，具有著名的景觀千鳥居……也就是在上山參拜道上架起來的鳥居構成的小道，顏色大多為紅色，有的已經褪色成了黃色。
稻荷大社的許多信徒都是成功的商人，一旦經商成功就會帶著許多錢來到這裡還願，捐獻一個鳥居添上，有大有小，逐漸形成了千鳥居的景觀。
從鳥居之間穿行走過，頗有一種跨越時空之感，如果隻是要參拜的話，在山腳下的本社就可以，但若是要見到宮司，就需要穿過千鳥居，前往山頂。
在山下還有些人氣，越往高處越是有一股陰森森的寒氣，石頭質地的雕像或者鳥居上爬滿了綠色的苔蘚，四周樹木高大，透出的光亮不再那麼通透，氣氛逐漸陰鬱。
“二位今日來的也是巧合。”領路的神官說：“今日剛好是神道教諸家舉辦法會的日子，地點就在稻荷大社中。”
“神道教法會？”白榆摸著下巴問：“那是什麼？”
“貴客不知道也是自然，這神道教法會，也就是神道教修士們齊聚一堂互相驗證彼此本領的日子，通常是一年一次，各地寺廟住持、大社修行者，甚至陰陽寮都會派遣人來此觀摩法會。”