很多人抵製血統論, 認為這種偏頗說法是無稽之談，滅絕人性。
但這樣的看法，其實也是偏頗的一種。
譬如——同樣地狗, 有的狗剛出生就活潑好動, 有的狗則安靜忠誠。
人的性格也是如此, 籠統來說由先天跟後天所塑造, 其中先天的部分, 就是剛出生的時候由身體的基因，大腦的構成，腦中物質分泌等等複雜因素，結合成的‘天性’。
具體到人, 不以偏概全的來看，僅僅具體到某些個體，的的確確有所謂的‘天生冷漠’, ‘沒有同理心’等性格問題，也有那種極度邪惡, 哪怕被判刑也不會悔改，一再犯罪的大惡人。
這，是客觀存在的事實。有的人性格就是如此，無論那是先天還是後天造成，有的人是的確不會悔改，就是如此的罪惡到底。
——名為獪嶽的鬼，在身為人類之時, 就是一個極為自私的人。
若說所謂的‘可惡之人必有可憐之處’, 拿來悲慘的過去作為理由來洗白的話, 恐怕連鬼舞辻無慘都有洗白的可能性。
獪嶽則不是。他就是那種就連拿出來想洗白, 也難以洗得乾淨的類型。
在他小的時候就以偷竊為生, 之後被一名盲僧——也就是現在的岩柱收留，住在破廟裡，依然止不住去偷竊。突然出現惡鬼，他為了保命出賣了廟裡的其他孩童跟盲僧行冥，自己逃出生天。之後成為了鬼殺劍士，又因嫉妒自己的師弟跟自己一樣獲得雷之呼吸傳人的名頭，惡劣的虐待他。在又一次遭遇惡鬼——上弦一的時候，為了活命毫不猶豫的再次出賣了同伴，放棄做人成為了惡鬼。
試問一下這般執迷不悟的惡童，又要如何洗白？
但你如果仔細推敲他的人生，卻會發現雖說算不上可憐，但其實他的每個選擇都有他自己的道理。
最初在他小的時候無人管教，若不偷竊又該如何喂飽自己的肚子？生活沒給他奢侈選擇的權利。你或許要說我妻善逸也是孤兒，但你看看他的名字——我妻，他有姓氏，這本就是一種身份象征。我妻善逸也許小時候成為了孤兒，但曾經他也有家庭，而且恐怕是可以擁有姓氏這等程度的人家。
獪嶽就是最低級，最低等，平民中的平民，連父母的名字職業都羞恥於說出口，甚至可能都不知道自己父母是誰的孩童。饑餓的時候隻能趴在地上，如狗一般飲下泥水，還心中慶幸於昨天有下雨……就是這樣淒苦的生活下來的孩子。
沒有饑餓過的人，是難以想象大腦被饑餓所篡奪，連理智都喪失的感受。就連深愛孩子的珠世都在變化為鬼的時候吃掉了自己的孩子與丈夫，可見饑餓，真的不由人腦控製。
獪嶽就是一個無數次，不斷經曆這種饑餓的孩子。
趴在土裡的他活了下來，被行冥帶回去收養。但行冥收養的不僅僅是他，每當看到如他一般的孤兒，行冥總會忍不住領回來。人就這樣越來越多，接近冬天的時候，恐慌再次占據獪嶽的心。
這樣多的人，糧食根本不夠吃。大家都勉強吃飽肚子而已——這還沒有入冬，入冬以後呢？再以後又該如何生活？
孩子們僅僅靠僧人養著，一個盲僧也不事生產，隻靠廟裡微薄的香火錢。
可是天真的僧人從未考慮這些，還是一味往回領孩子。
獪嶽止不住恐懼，饑餓總會再次來臨，他有這樣的預感。
獪嶽偷了錢。
“果然是小偷，死不悔改！滾出這裡，我們不收留小偷！”
其他孩子憤怒的責罵他，一方麵是厭惡他的行為，另一方麵，則是懼怕被偷的苦主找上門來。
……之後的事你知道了，被留在破廟外，沒有任何庇護的獪嶽遭遇到了鬼。為了保命，他同意鬼的條件，偷跑進入破廟熄滅了紫藤花香爐，趁著鬼襲擊破廟的時候逃走了。
殘忍嗎？但對他來說，是理所當然之事。假如換做你，被留在冰冷的夜裡，麵對惡鬼瑟瑟發抖，你會不憎恨那些逼你離開溫暖小廟的孩子？你差點就被殘酷的吃掉，隻因為他們不能容忍你對饑餓的恐懼，不能容忍你去偷竊。
——活該！
那時候他這樣想，甚至有一種大仇得報的快意。
若細想來，你會發現，他的性格形成不僅僅是因為環境因素，還因為他太過聰明。他有自己的邏輯與世界觀，不會盲從他人，而是會自己動腦分析。他的‘經驗’證實了不擇手段的活下去，能提高自己的生存幾率，讓他遠離饑餓，他就這麼做了。
而存活下來的事實，會讓他確認自己的選擇果然沒錯，人想生存，就該如此。
你若說他膽小，一般經曆過這種遭遇，見過一次鬼的孩子，是萬萬不想再遇到鬼了。可他卻選擇成為鬼殺劍士，不斷辛苦的學習鍛煉，再去殺鬼。
——他的自尊心與複仇心，遠遠超出了他對惡鬼的恐懼。
哪怕知道遠離惡鬼存在的世界，能有更高的生存幾率，他依然無法忍受當年那個被惡鬼脅迫，不得不聽從惡鬼的自己。哪怕大仇得報，他也不能原諒惡鬼，這跟那是兩回事。
這樣的獪嶽成為鬼殺劍士之後，被師傅溫和對待，被師弟崇拜，有過一段較為安穩的時光，哪怕如此他也沒有停止過恐懼與憤怒。他忘不了曾經給他帶來絕望的惡鬼。
他害怕的不是死，而是‘就這樣到此為止’，無法給那些瞧不起他的人證明自我。
“看啊，就是那個傳說中的雷之呼吸繼承人之一，據說連雷之呼吸的一式都不會。那不是最基礎的一型嗎？”
“哪怕會了其他六型又如何，根本不成才吧，所以才會選兩個繼承人。雷之呼吸的培育師可真倒黴，兩個徒弟沒一個像樣。”