“宋主任和薑主任還有林主任說的太好了。”
鄭仁軍道：“中醫麵對病症，可以從多方麵去判斷，並不是以單純的數據還有症狀去判斷的，人都說十人九病，其實這個說法正是從中醫的角度去說的。”
頓了頓，鄭仁軍笑著對方彥道：“方醫生，您也說幾句？”
“其實剛才宋主任幾個人說的很對。”
方彥道：“在臨床上，麵對無明顯症狀的糖尿病患者或者乙肝病毒攜帶者，我們其實不需要去考慮這個問題，考慮什麼血糖呀，什麼病毒呀，作為中醫，一旦去考慮這個問題，其實就等於已經落了下乘，就等於已經偏離了中醫辨證論治的基礎。”
“在臨床上，中醫學把一切可以致病的因素都稱之為邪，邪有內邪和外邪之分，任何的病症，我們首先要找到邪在何處，然後在治療中給邪找出路。”
“像乙肝病毒攜帶亦或者說糖尿病呀高血壓這些數據的異常，都是有著一定的原因的，這個原因也就是邪，中醫中沒有什麼乙肝病毒攜帶的說法，我們不看數據，隻看平衡.......”
“在臨床上，邪可以分為有形之邪和無形之邪，有形之邪也就是能看到的，不能消散的，比如血腫、膿腐、腫瘤、死骨、包塊等等，無形之邪也就是風濕寒熱等一些看不見摸不著的......”
“在臨床上，我們要通過辯證去尋找邪之所在，去判斷邪的類型，從而對症用藥。”
頓了頓，方彥繼續說道：“中醫一直都是從整體來看待問題的，不僅僅是從疾病，甚至是從人的一生，所謂的養生，其實也就是如此。”
“如果把人比作是一輛車，當車子加滿油，油箱的油耗完就是一生的話，那麼平常的油耗也就決定著我們生命的長短，平常開車的時候注意，油耗低，那麼一箱油就可以多開一段時間，如果平常不注意，油耗高，那麼一箱油開的時間就比較短，人其實也是一樣的。”
“方醫生，您的意思是人的壽命其實是注定的？”一位福州省中醫醫院的醫生問道。
“準確的說，一個人壽命的上限其實是注定的，從他出生的那一刻，壽命的上限就已經注定了，每個人都有自己壽命的上限。”
方彥點了點頭，然後笑著問：“誰知道生命的上限是什麼決定的？”
“是先天，也就是父母還有我們在母親肚子裡的狀態。”
薛雅彤道：“先天稟賦決定著生命的上限，後天調養決定著生命的長短。”
“不錯。”
方彥笑著道：“所以說，先天固然重要，後天同樣重要，愛惜身體，才能長壽，現在很多人買上一輛車，都心疼的不行，各種保養，但是對自己的身體卻不重視，總是超負荷運轉。”
“我給大家講一個故事吧，宋代名醫許叔微，也就是《普濟本事方》的作者。”
方彥緩緩道：“許叔微從小就非常刻苦，因為小時候父母因病去世，所以許叔微從小就立誌成為一名拯救疾苦的醫生，沒有人督促，許叔微就能自己監督自己，鞭策自己。”