因為是行業內部的展覽，所以來的人不多，展廳設置得也不大，多數是展示一下新的織法和配色等等，在晚籬看來，這裡展出的紋樣都太有鮮明的時代感，用後世的眼光來看，就是土到冒渣。
大紅大紫就不說了，圖案也不是龍鳳呈祥，就是大花牡丹，稍微素雅一點的也是大片大片的蘭花，用色還是那種很突兀生硬的藍。在後世，這種花型一樣的存在，但是多用了漸變色調，而且圖案的大小位置和密度都有嚴格的標準，不會讓人產生視覺疲勞。
而且走了一圈，晚籬還發現，這裡的東西多數是用來做被套枕套的，偶爾有幾種能裁衣服的布料，也是向著那種很是嚴肅的旗袍款式傾瀉。總之，眾觀全場，沉重繁複有餘，清雅素潔幾乎沒有。
這估計也是跟現在的社會意識息息相關，經曆了那個時代沒有多久，恢複的生產力和社會經濟也還達不到這個時候的世界平均水準。
晚籬當然沒有傻到把自己的想法說出來，就算說出來了，也不會有人聽她的。而且晚籬也知道，自己就算是個成年人，能做主紡織自己覺得漂亮的布匹出來，也不一定就能賣出去。畢竟社會經濟價值觀是個大眾觀點，不是她一個人能撼動的，除非有站在公眾視線中的名人帶頭引領，才能讓她的那些想法有實現的可能。
逛完之後，晚籬在心裡的小本本記上了目前的潮流方向，打算回去之後找魏洋老師幫忙買幾本京城的時裝雜誌看看，但是這個時候國內的時裝雜誌隻有八零年二月出版的《時裝》，估計想要通過這本雜誌摸到世界流行服飾的脈搏很難。
晚籬一邊看一邊想，完全沒察覺到陪著她們一起的仇易那隱含了打量的目光。
跟晚籬不同，第一次看到這麼多花色.圖案和紋樣色澤的林婉，覺得自己眼前被打開了一個新世界。
她從小跟著母親學習刺繡，雖然針法她自認不輸彆人，但對於花型和顏色的掌控方麵，她的眼界決定了她還差很多。
晚籬跟她大姨的表現也進入了不少人的眼睛，有鄙視嫌棄的，也有暗暗讚許的，還有些人是搞不懂這樣一個一看就是農婦的女人怎麼會進入會場的，但是門口有嚴格的審查，沒有邀請函是沒辦法進入的，而且兩人胸口上掛著的寫了名字的胸牌也是一個證明。
“大姨彆看了，我們去那邊。”晚籬拉著林婉來到刺繡的展位前，“這邊是蜀繡，這邊應該是湘繡，蘇繡的展品怎麼這麼少？”
晚籬對刺繡還是很有研究，從陣法和配色.圖案上就能分辨出是哪一個繡品流派，就這副眼力，已經讓旁邊的人帶上驚容。
“誒晚籬，你們還在這裡啊，正好，過來，我給你介紹位叔叔，他可是蜀錦的老匠人。”
上次在醫院的時候，晚籬跟許叔叔聊天就談到了蜀錦。
蜀錦專指蜀地生產的絲織提花織錦，一般采用染色的熟絲線織成，用經線起花，運用彩條起彩或添花，用幾何圖案組織和紋飾結合的方法織成。
蜀錦跟南京的雲錦，蘇州的宋錦，廣西的壯錦並成為四大名錦。而且蜀錦也是日本國寶級傳統工藝品京都西陣織的前身。
晚籬還記得大概是在零五零六年左右，蜀錦被列入第一批的國家級非物質文化遺產名錄。
其實蜀錦在五幾年的時候被國家領導人做出了向高精尖發展的指示，但是在後來的特殊時期，蜀錦的生產被叫停。但在叫停之前，蜀錦的老藝人和能工巧匠們設計並成功織出了七八種以民間傳說為藍本的圖案，還恢複了失傳四十年的“月霞三閃緞”等一批珍貴複雜的圖案和八絲五絲等織法。到現在，這些織法都藏在老一輩能工巧匠們的心中，隻等待有傳人將其發揚光大。
“剛才我聽人說，有設計人員在對蜀錦進行係統的發掘和整理，希望能複原清代的竹木提花蜀錦機。”
聽到仇易的話，晚籬的眼睛中閃過一道光彩，她記得沒錯的話，就在這幾年，蜀錦廠的設計人員成功複原了五台清代的竹木提花蜀錦機，還試製出了明代典雅古樸的“八達暈錦”、“蝶花紋錦”和“福祿壽喜錦”。