眾所周知，佛學是被尊稱為釋迦摩尼的古尼泊爾境內釋迦族所控製的迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多所創立。
佛學中有大量的古印度婆羅門傳承，隻是婆羅門信奉的是種姓製度，就如同古中國貴族階層一般，皇家貴胄、世家子弟高高再上，而窮苦貧民則卑賤至極。隻不過古中國的窮苦貧民還有機會通過各種渠道，使自己的身份變得尊貴。但在婆羅門種姓製度裡，你一旦擁有賤姓，不管是你或者家人，乃至子子孫孫，永生永世都是低人一等的賤人。
正所謂“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗”，所以就有了與婆羅門教相對立的眾生平等思想。
釋迦摩尼所處年代，正是十六國爭霸時期，想想中國古代戰國、三國，那慘烈的場麵可想而知。
釋迦族控製的迦毗羅衛國臣屬於憍薩羅國，因為弱小，所以時常受到強鄰的侵略威脅，地位十分脆弱。
釋迦摩尼自幼喪母，所以在年少時便有強烈的內省傾向和敏銳的感受力，作為沒落部族的王子，麵對國族的暗淡前景，看透世間種種，便決定出家沙門，剃度托缽南行，到了古印度新文化中心地的摩竭陀國，在這裡他遍訪名師，學到很多知識，最後融彙貫通，悟得真道，開辟出一門屬於佛的思想學說。
而佛教，則和道教一樣，是後世信徒所建立。
如果有去研究，就會發現，古佛學中有很多婆羅門教的影子。
但現代佛學就有點不一樣了，特彆是中國禪宗，可以說很少能看到婆羅門教的影子，應該說禪宗是融彙了釋道儒等思想重新創立出來的一門學說。
一般以為，吠陀教是婆羅門教的前身。
如今這個世界西境也有古吠陀教，隻是這個世界的一切和公良前世似是而非，他也不知道最後是不是會有佛教出現。
但即使沒有佛教，也應該會出現其它教派。任何一種事物，隻要被壓迫到了極點，就會出現反彈，沒有例外。
公良前世史記上的諸多農民起義，就是如此。
當然這些都是題外話。
公良寫完一回，就又開始寫了起來。石猴求道錄前麵除掉盤古開天等神話的章節，後麵其實和西遊記一模一樣，他隻要照抄就好，很順手，寫起來也很快。但到了後麵，石猴高登王位，被稱為“美猴王”，忽憂生死，想要出外求道，學不老長生之法的時候，就開始不同了。
世事多艱，學道也是一樣，太容易得到的東西往往不會珍惜。
於是，公良就在它求道的途中設下種種阻礙。
譬如渡海之時，風雨交加，海獸來襲。九死一生過海後，乍入人間界，又差點被繁華所迷。尚好道心堅定，一心向前，終於到達三寸山中，拜得名師。
到這裡，除了中間添油加醋多點妖魔鬼怪，給石猴求道製造點艱險外，其它內容也和西遊記差不多，所以公良寫得很快，不過半日功夫，就寫了一堆。
米穀看到粑粑不出去玩，趴在桌上寫那些煩人的東西，就好奇的飛過去問：“粑粑，你在寫什麼東西呀！”
這小東西最煩的就是寫字，當初要不是公良逼她，現在估計都不會東土字。
公良聽到她的話，放下筆，伸了個懶腰道：“爸爸在寫故事。”
米穀頓時來了興趣，鑽到粑粑懷裡，眨巴著大眼睛，天真的問道：“粑粑，你寫的是什麼故事呀！有沒有偶講的故事好聽，小靈兒、小芝兒、小呆、小雞、小香香它們都好喜歡好喜歡聽偶講故事的！”
公良翻了個白眼，心中忖道：把我寫的和你講的故事相提並論，顯得我多沒水準似的。
低頭看到小家夥一臉期盼的樣子，公良就暫停寫書，說道：“爸爸寫的是一隻猴子的故事，話說遠古之時，天地尚是一片混沌，無有日月星辰，無有山川河流......”
公良給小家夥講起了自己寫的，但是普通精簡版，不像書上寫的那麼複雜。
圓滾滾本來趴在地上睡覺，聽了一耳朵後，立馬屁顛屁顛的跑到它身邊，側耳傾聽起來。
小香香也跟著從它的毛發間探出頭來，仔細的聽著。
米穀小家夥躺在粑粑的溫暖懷抱中，一動不動的，睜著大大的眼睛，聽得可認真了。，找書加書可加qq群952868558