證道真仙，除了將體內真元轉化為仙氣，鑄就先天道體，洗煉神魂，使三者歸一，成就無上仙基外，還有一個需要重視的地方，那就是心境。
禪宗有兩首很出名詩：一為“身似菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
一首為：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”
後一首太玄，已達“山是山，山非山；水是水，水非水”的境界。初入修行的人根本無法做到，所以必須先從第一首的境界做起。等領悟透後，待機緣到來，才能參悟第二首。
證道真仙隻所以需要重視心境，是因為仙本凡人。
人食五穀雜糧，必有七情六欲。
雖然修到這境界早已能辟穀，但還未成仙之時，必有一些經曆，有些往往難忘。這些東西在心頭久了，自己遺忘，但天劫來臨之時。這些東西就會如電影膠片般，從心頭一一掠過，最後化為心魔，衝擊神魂。若是應對不好，就會落個身死道消的下場。
所以，證道真仙的時候才會強調修心。
禪宗第一首詩就是將凡俗肉身看做菩提樹，心看做明鏡台。
有空的時候擦一擦，免得被灰塵遮住，心境有瑕，和儒家的吾日三省吾身有異曲同工之妙。
修心法門在各宗不算什麼秘密，隻是很多人都把時間用來修煉強大自己功法，而很少修煉心靈之道，也隻有一些比較注重的長者才會時不時強調一下。
修心法門的境界主要：止念、聽息、觀光。
止念無需去說，就是去除雜念。
去除雜念後麵是聽息，也就是入靜。
聽息之道，凝神內住，專心養靜。要求一呼一吸全憑自然，兩耳內聽，摒除外界一切乾擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。久而久之，自然常靜。到了最後，心息相依，雜念全無，連呼吸都感覺不存在了，也就是入靜境界。
觀光乃是煉性，真常幻境，若實還虛，若有似無，有意無意，十分玄奧。
修煉此法，需以心神觀想虛無。
虛無之地，空蕩蕩，靜寂無比。忽有一日，出現點點瑩光，那就是性靈之光，也就是心靈之光。初時點點，飄移不定，微弱無比。隨著觀想的時間變長，光點增多，開始往外溢散。此時當以心神收攝，化虛光為實質。此後觀想，宛如實質的光點越來越多，漸漸聚成一團。
圓陀陀，光灼灼。
自此性光圓滿，諸邪不侵，萬魔難入，隻是能達到這個境界的人是少之又少。
聽息與觀光之道，看似容易，其實艱難。
聽息雖名為聽息，其實無聽；觀光雖名為觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光，由此真靜。
因而圓融無礙，心間無漏，再無一物能落。
這就是禪宗第二首禪詩“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”的境界。
想修煉到這種境界，必須陷入曠日彌久的苦修，也不知要何年何月才能修成。公良能夠做到止念聽息，觀光小成，但要達到心間無漏的真靜境界，估計一輩子也不可能修煉到。
除了這種苦修，還有一種證道真仙時避免心魔來襲的方法。