這倒不是蘇逸太過敏感的問題，而是此刻麵前的這顆參天大樹，與河底空間，門戶記載中，九重虛空內那顆虛無神樹，有著大同小異！這就不免讓蘇逸心中開始胡思亂想，甚至將這裡與那個不知道究竟存不存在的三界聯係到一起。
他的腦海中如同大海風暴，瘋狂的運作起來，他開始想著，這棵樹，會不會是那個名叫太虛的存在，將這棵樹從九重虛無挖了出來，然後栽種在了這裡。隻是，為什麼他要將虛無神樹種在這裡呢？是這裡有什麼特殊之處嗎？當時，乾元神帝的帝屍葬在樹下，莫不成，這座陵墓，是乾元神帝的歸葬之處？這等大膽的想法，很快被蘇逸甩出腦袋，因為這個想法實在是驚世駭俗，若太虛能夠將虛無神樹搬移到此地，那豈不是說明了，他已經找到了太初，並且得到了太初的同意，允許其進入六界？
很顯然，這些並沒有發生。
蘇逸和司墨二人又圍著大樹饒了幾圈，但是始終沒有找到，可以進入其中的破綻，而隨著來回的環繞，參天大樹的再次發生了變化。在師徒二人的注視下，繁多的樹枝想著四方伸出，並且在伸展而出的樹枝上，長出了新的枝丫，這些枝丫迅速的生長、蔓延，隻是這等蔓延竟然深入虛無中去，透過虛無的縫隙，蘇逸隱約看到，這些枝丫接觸到虛無中力量的刹那，瘋狂的生長，仿佛又生長出了一顆茂密的大樹。
蘇逸瞳孔微微顫動，但是並未將這件事情說明，也不知司墨是否發現異常，他喟然一歎，然後拉著蘇逸，道：“走吧，這顆大樹，應該不是機緣所在，應該是這方空間內的天生地長的一件奇物。”
蘇逸點頭，可是正當兩人準備離開的時候，在蘇逸紫府之中，沉睡了數月的，吸收了九層巨塔的玲瓏小塔，發出了陣陣的嗡鳴聲。聲音很低很弱，可以看出玲瓏小塔依舊是陷入的昏迷，但是因為被某些事物的吸引，讓其就算是在沉睡中，也不能安然。而在此時此地，能夠引起玲瓏小塔這件至寶悸動的，恐怕除了形似虛無神樹的參天大樹外，彆無二物了！
司墨率先一步的離開，感應到蘇逸站在原地未動，連忙轉頭望去，卻驀然看到，一股龐大的吸力，伴隨著一道神光從參天大樹的根部釋放而出，徑直照在了蘇逸的身上。而蘇逸的精神很明顯的出現了一陣恍惚，身體不由自主的被神光、吸力，拉扯的朝參天大樹而去。司墨麵色陡然一變，瞬間出手，催動修為，伸手叫朝著蘇逸拉去，想要救他。可就在其手掌將要跟蘇逸身體接觸的時候，卻被蘇逸一手彈開，眼神中透出陌生的淡漠感，那種陌生的感覺，在司墨看來，那壓根就不是蘇逸！
從司墨腦海中此刻迸出的第一個想法就是，蘇逸被奪舍了！是什麼時候？
關於奪舍一詞，為了之後某些劇情的開展，也就不得不耗費筆墨，重筆描述一番。
奪舍一詞首次出現，是在人皇時代末期，也就是子壽人皇當任時期，第一位施展此法門的名為巴瑪爾，也是他將此法門傳揚了出去，又經過太公新神道的進化，讓奪舍之法，變得更加的簡易。
巴瑪爾是什麼種族，來自哪裡，甚至就算是其祖輩、和本人的詳細來曆，都無從而知。他仿佛突然的出現，便進入帝闕謹見人皇。那時期的人皇子壽意氣風發，聽到巴瑪爾傳揚的奪舍之法，頓時勃然大怒，認為其不走正道，歪門邪道，是大邪，是大奸，是大惡之徒！是當問斬！也多虧了朝中一位神官，替巴瑪爾說了句好話，告訴子壽人皇，天下之道，繁而眾多，無論正邪，所分隻因內心，全力修為，也便是天道認可之術！陛下，不應該小覷任何道術，隻要此法對天下有益，就算是邪道如何？正道便行正事，邪道便是邪魔？
......
等等一係列的說法，將子壽人皇說服，而說服人皇的這位人族神官，不知其名，隻知道其姓為聞，在後來太公文帝掀起的剿滅古神之戰中，殞了性命，其後人在其死後，也不知所蹤。
但對於巴瑪爾的奪舍法，人皇還是無法接受，最終便饒了巴瑪爾的性命，讓其離開，不準在元界傳道，若當真天道認同，那麼其命不絕，其道不孤！
巴瑪爾離開了，他帶著失望和憤懣離開，在離開之際丟下一句話：人皇無眼界，神朝將完矣！果然，沒過多久，三千年後，枕戈待旦、蓄勢待發的太公與文帝，向天下宣告剿滅古神的檄文，掀起了曆史上第二場先天與後天之戰，但卻是第一場徹底屠儘古神的戰爭...當然，這些都是之後的事情，我們話回正文，講回巴瑪爾。
巴瑪爾離開帝庭，離開了元界，在天外自我開辟了一個空間，在這個空間裡待了數百年之後，等到其出關之時，天道竟然真的異象頻發，似是在慶賀，又像是在恐懼，這一切都是因為巴瑪爾的奪舍之法終於道成！
但可惜的是，因為和人皇子壽的賭氣，急於求成下，巴瑪爾耗儘了自己的心血，還有生命。道成的時候，他快要死了。
在這裡，插敘一句，在修行界中，道和修道是兩個解釋，修道一般都是關係關聯到修行者的修為境界，是一個客觀顯像的東西。而隻道之一字，解釋說法眾說紛紜，但總結最簡單的一句話，就是道是心境，是理論，是修行者內在的內涵，是“知識點”。
所以說，常常掛在嘴邊的求道和成道，是將知識和實力綜合在一起的境界攀升，而道成，隻是自己對於“道”的知識點夠了，而修為境界，並未達到。巴瑪爾此時，就是這樣一個情況。
性命的終點，非但沒有讓巴瑪爾感到遺憾，反而是極為強烈的興奮。他的奪舍之法，隻存在於理論之上，卻從沒有根本的實踐，此時自己的死亡，可不正是驗證奪舍之法到底強不強的時候嘛？
那麼到這裡，就要簡單的講述一下，到底什麼才是奪舍。古籍有記，所謂奪舍，是為戮其魂，滅其魄，奪其身，成其神，鳩占鵲巢，重新為人。
這段記載通俗易懂，後天生靈的生命終點，是率先的身體死亡，而後才是靈魂的潰散，所以巴瑪爾便在這靈魂離開身體之後，琢磨出了讓靈魂去搶奪彆人的身體，占據旁人的身體，再度重生。而這就需要死亡者的靈魂，至少要能夠獨立存在在這個世間，否則等到身體徹底死去，靈魂就成為了無依無靠的靈體，等待的結局，除了乖乖消散，便隻有被一些特殊修行癖好的存在捕捉，進行一些慘無人道的摧殘。說到這裡，是否有人腦海中迸出一個名詞，就是元神！元神是為修行者之靈之魂之魄，卻又強過尋常靈魂，不僅可以脫離肉身存活，還能夠獨立的進行戰鬥，活脫脫是修行者的另一種形態體現。所以，在姬氏新神朝八萬年曆史的過往中，曾有無數先賢看到關於巴瑪爾事跡的記載時，都會在腦海中，不由自主的發出一個提問：難道說，開靈這一境界，是被巴瑪爾所完善，和改善的？或者說，太公是借助了巴瑪爾奪舍法的構思，然後將開靈境重新開拓，開辟出的新神道？
曆史是留給後來人探索和研究的，真相也從不是浮出水麵，展現在眼前的。
巴瑪爾想到這裡，便直接舍棄了肉身，將所有的力量聚集在元神之中，他的意識修為，也全部都集中在元神的身體內，也就是說，他將元神作為第二個自己。他的元神從這刻開始，瘋狂的在神界四處尋找，他不能夠找那些強者，因為和真正的強者爭奪身體，那無疑是找死，所以現在就是很簡單很明了的恃強淩弱。他找尋了許久，終於將目標定格在了一個修行天賦極佳，而且出身高貴的少年身上。少年就算天賦再好，但畢竟修行時間短，哪裡有能力和巴瑪爾抗衡，於是巴瑪爾成功的鳩占鵲巢，他用奪舍之法徹底抹殺了少年的靈魂，讓自己的元神和少年的身體融合。融合了少年的記憶，學習了少年的生活習慣，漸漸地巴瑪爾也成為了這個少年，並且用這個少年的身體活了下來，一直活到了人皇時代滅絕，太公、文帝大軍殺入了帝庭之中。他也不出意外的，死在了亂刀之下，隻是這一次他沒再去奪舍，不是不想，而是來不及了，因為他被太公發現，親自出手，將其元神抓住，帶了回去，並從其殘存的元神記憶中，摸索出了奪舍之法，傳道於後世，也算是對得起巴瑪爾。而這也要說一下，巴瑪爾奪舍的那個少年，他的名字已經被曆史遺忘，但是他的身份卻被記載了下來，他正是子壽人皇的嫡長子，若不是人皇時代被終結，巴瑪爾將會代替原本的帝子，坐上人皇之位！
這也是巴瑪爾對人皇的報複，和自己心中的一些野心的暴露。
後來，新神朝建立，經過太公修改之後的奪舍之法傳承了出去，漸漸的幾乎每一位修行者，都知曉這一方法。甚至神朝的某一個時代，所有修行者根本無懼死亡，因為他們在開始修行之前，便為自己準備好後路，而這個後路，便是他將要奪舍之人。雖然短短兩句話看不出來什麼，但是細細品味的來，卻是細思極恐。試想，作為一個修行天賦極高，且未來不可限量的你，卻正因為天資出眾，而被某些高高在上的大人物盯上，他對你進行培養，傳授你功法神通，為你塑身鍛脈，悉心教誨，你本以為自己天命極佳，但是在某一天，這個對你“恩重如山”之人，卻根本不和你打招呼，在你熟睡之際，直接衝進你的身體，抹殺你的靈魂，占據了你的身體。一覺醒來，自己就死了。
這是何等可怕的事情？！
那一時代是一個烏煙瘴氣的時代，道法桎梏不前，神道沒有發展，後生後輩，根本不願意踏足修行界，甚至避而遠之，神朝整整斷絕了一個時代的傳承！遂，太公為了防止此事的持續發展，以及預防新神道剛剛起步，便要被扼殺搖籃的情況出現，親自出手，將奪舍之法收了回來。但是他知道，奪舍之法已經散布了出去，表麵的打壓起不到任何作用，所以他又有新的構思，他進入了地界，找到了最後一尊古神——地皇、垕土娘娘，共同開辟了輪回之道，鼓勵新神道新時代的修行者，為道努力修煉。這才，漸漸有了如今的黃金時代。
當司墨看到蘇逸眼眸中露出的那股淡漠時，才會第一時間想到這兩個字。但是，從參天大樹下湧出的神光和吸力，來得快，去的也快，僅在司墨愣神之間，蘇逸的身形便消失了，再度回神望去，隻見蘇逸愣乎乎的站在大樹如龍盤踞的樹根上，木然的仰頭，木然的四下打量。看到司墨是眉頭緊鎖，心頭焦慮。那麼，蘇逸當真被奪舍了嗎？
其實，並沒有，他之所以突然間的愣神，隻是因為在那一刻，玲瓏小塔中傳出了一道意識，那股意識似乎是在說些什麼，影響到了他的情緒，而司墨出手突然，驚到了思考的蘇逸，所以才會有方才冷淡麵對司墨的一幕。
玲瓏小塔本是至寶，它擁有器靈其實是情理之中的，但是它卻從來沒有顯露出來，直到方才，大樹中也有一股意識和玲瓏小塔溝通到了一起，喚醒了玲瓏小塔的器靈，並且顯化在蘇逸的腦海之中。