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“那時候我們隻有四個人，剛到烏市就感覺到了不太對勁兒。這裡的幸存者和救援隊、飛虎隊和平難軍一樣，各有各的地盤，互相防範。但他們不是以誌同道合或者利益區分的，而是族群。以洪主席的見地，應該能想象出此種群體之間會是個什麼狀態吧？”
麵對著黑洞洞的槍口和不用做任何表情就很猙獰的臉龐，孫大成還真沉得住氣，不光說了，還說得很具有挑釁性，語氣裡有那麼一種你想不明白就是笨蛋的含意。
“……那些修女也是為了融合？！”洪濤沉默了，沒有扣動扳機，也沒去踢孫大成的傷臂。
真正開始和外人交往時救贖者已經建立了好幾年，在更加極端的規則約束下，各個族群之間的隔閡基本被壓服了，不再是主要矛盾。
非要說還有的話，可能就是救贖者與反抗軍之間的爭鬥，這兩個團體代表了兩種完全不同的管理模式。
孫大成說的有可能是實情，方文麟當初和自己聊起疆省幸存者團體之間的分分合合時也講過這個問題，且更詳細，還有具體事例。
自己之所以沒有這方麵的感觸，並不是接觸的各族幸存者少，而是前麵兩三年都在四處遊走忙著營造備用基地，根本沒留意。。
反抗軍的辦法更寬容，可是效果不顯著，最終能不能成功也很不確定。非要評價孰高孰低，就隻能以不同環境為準則了。
如果放在喪屍病爆發初期，生死是首要矛盾，救贖者的方式更優，能迅速把人團結在一起形成合力。但進入平穩發展期之後,反抗軍的理念更合適,不至於把權力過於集中造成濫用。
前者選擇了用極端手段強迫融合，誰不願意就從精神到**消滅誰。後者更願意保持原狀，通過不斷溝通協作，潛移默化的改變固有風俗習慣。
到底哪邊對哪邊錯呢？洪濤也無法做出明確的判定。救贖者這套規則雖然不太人道，但見效快也徹底，隻要堅持十幾年，頂多幾十年，在這片土地上基本就沒有族群分彆了。
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“你太小看通婚的問題了,想徹底解決族群之間的融合這才是最關鍵的。東亞聯盟不是也取消了自由戀愛，改成抽簽結合的方式，我就是受其啟發,更進一步而已。”
看到洪濤的態度有所緩和,孫大成不動聲色的加強了語言攻勢,試圖在道理上先站住腳,這也是他自認唯一能脫困的機會。
現在救贖者的問題就是這個,不管孫大成怎麼辯解美化，他實際上就是個封建君王的角色，一言九鼎,言出法隨。群體的發展趨勢完全要靠他的一念之差，從長遠看太不穩定、太容易走極端。
且貧富差距太大,高層幾乎霸占了所有生產資料,過著驕奢淫逸的日子。中低層就是工蜂和螞蟻,整日忙忙碌碌卻屁也得不到。流民乾脆就成了牲口，連生命都無法保證。
孫大成沒有退縮，繼續講述著他建立這套規則的合理性,同時也承認了部分私心。這樣聽上去更容易獲得認可，畢竟麵對的不是普通人,要是光說優點顯得太假。
“過……猶不及，有些事情除了要達到目標之外還得守住底線。你的能力毋庸置疑是有的，唯獨缺的就是底線。我想給你提幾個建議，說不定可以救了你自己和很多人的命，想不想試試？”