蘇晏顫顫巍巍地記下這十本算學書目。
上午被算學折磨的身心俱疲，下午還得繼續上律法的課程。
這教授律法的夫子姓嶽，是個看起來就精明強悍的中年男子。
嶽夫子清爽的頭發用樸素的發冠緊緊箍好，不留出任何一縷想要破壞規矩的發絲。一身衣袍乾淨整潔，裁剪得當，就連袍角也安安份份地垂墜著。
嶽夫子一雙眼睛掃過，大家立馬正襟危坐，都感受到了一種莫名的壓迫感。
“法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直。唯奉三尺之律，以繩四海之人。”嶽夫子緩緩說道。
他的聲音抑揚頓挫，鏗鏘有力，聽得眾學子都為之一振。
嶽夫子花了半個時辰來講解律法的重要性，旁征博引，讓學子們聽得一愣一愣的。
接著他又開始闡釋律法在科舉考試中的考法。
關於律法的考察也是大衛朝科舉中必不可少的部分。除了用簡答題的方式考察大衛朝律法的條文，還需要考生們能作書判。
鄉試、會試的考試一般是從各府、州、縣的公文案卷中選取真實存在的疑難案例，讓考生依據案件寫書判，進行裁斷處理，以此來考察考生對於律法的理解，考量其是否有為官辦事的處理能力。
書判指的是正式裁判文書，這是裁判的官員根據實際案情明辨是非之後所撰寫的公文，對嫌犯科以刑名處罰、對民事爭端進行恰當解決。
書判有規定的格式，得寫明罪犯人的姓名、籍貫、年齡、住所、職業等。當然也少不了犯罪事實，犯罪理由，證據雲雲。
當然，最關鍵的是援引何
法律條文，做出什麼判斷。
書判中對於疑難案件處理的“判”，按照考試要求具體呈現出來的就是判詞。
判詞若是能語鋒機巧，讓人眼前一亮、讚歎不已，那至少科舉考試中書判這一關是過了。
書判難就難在，如何將儒家思想中的人文關懷理念與公正嚴明、不偏不倚的律法條文相結合，化惡緣為善緣，達到四兩撥千斤的效果，做出讓老百姓心服口服的斷案。
“說了這麼多，還是得讓你們見識一下案件，才更有感受和體悟。”嶽夫子微微一笑，負手而立，他抬高聲音說道：“諸位請聽！”
課室內的學子們都屏住呼吸、豎起耳朵。
蘇晏也睜大了漂亮的杏眼，眼眸裡頭亮光盈盈。
“某鄉村有兩戶人家，一家住在村頭，一家住在村尾，他們各自喂養了一頭大牯牛。”嶽夫子這說話風格講起故事來也是抑揚頓挫，停頓得當，讓人好奇接下來的事情發展。
“有一日，兩頭牯牛跑上山包吃草。結果吃飽了肚子不知怎的就紅了眼互鬥起來。兩牛頭抵著頭，角抵著角。”
嶽夫子這寥寥數語生動形象極了，仿佛真有兩牛吃飽了撐著開始要對方跪下叫爸爸。
“一不留神，這村尾牛鬆了腳跟沒站穩，就這麼掉下懸崖摔死了。而村頭牛則是在鬥毆中受了重傷。兩牛一死一傷，兩家人為此鬨得不可開交，告到縣衙請縣官大人做主。”
“村尾牛的主人白白喪失了一頭牛，當然氣不過要對方賠償。而村頭牛的主人則不肯，隻道畜生打架怎能讓人來賠？那麼，你若是此時那縣官，該如何判案？”嶽夫子意味深長地問道。
這……兩頭牛沒事找事打架鬥毆，怎麼都不關主人的事情才對。但是死了牛的人家就白白損失了一頭牛也說不過去。
課室裡響起窸窸窣窣的討論聲，嶽夫子見狀也沒有不滿，仍然是淡定從容地站著，等著學子們思索這判法。
“要我說，這村頭牛的人家就應該補償村尾牛的人家。”謝臨風和蘇晏他們討論道，“畢竟人家牛都沒了。”
“但如何賠償？賠償什麼？怎麼才能讓兩戶人家都滿意？這都是值得商榷的，難也就難在這裡。”周允文指出這判
案的為難之處。
蘇晏的纖細的右手微微彎起，指節輕輕叩了叩桌麵。
他一麵在心裡頭思索著：該如何定義這頭牛的價值呢？難道要尋一位懂牛的老農鑒定這死去的村尾牛還能耕地多久？然後再折算村頭牛所受傷的成本，賠償給村尾牛的主人？鑒定的時候所需的人力物力又怎麼算呢？
蘇晏左思右想，還是覺得不妥當，而且極其麻煩。
突然他靈光一閃，倒是有了個主意。
作者有話要說：雞兔同籠老農：沒有人比我更懂得如何利用籠子的空間！
“書判”是私設！參照隋唐的銓選私設，請勿深究，看個樂子就好，鞠躬！
雞兔同籠問題出自《孫子算經》。
幻方的解法：“隻要將九個自然數按照從小到大的遞增次序斜排，然後把上、下兩數對調，左、右兩數也對調；最後再把中部四數各向外麵挺出。”出自南宋數學家楊輝《續古摘奇算法》。
《算經十書》指的是：《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《張丘建算經》、《夏侯陽算經》、《緝古算經》、《五曹算經》、《五經算術》和《綴術》。
“法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直。”出自唐代吳兢的《貞觀政要·公平》。
“唯奉三尺之律，以繩四海之人。”出自出自唐代吳兢的《貞觀政要·公平》。
兩牛判案的例子出自明末清初吳肅公《明語林》。
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