一下子就把古人做學問的毛病給暴露出來了，他們主觀的做學問，主觀的判斷事物，用自己的思想來替代世上所有人的思想，論文的可讀性大大的超越了論文的實用性。
大漢是一個才開始為後世立規矩的時代，以前的百家爭鳴，戰國爭雄都不過是在為各自的真理作戰，現在，塵埃落定了，規矩也就該立下來了。
聽司馬遷講，朝廷上正在製定大量的典章，無數的讀書人都在從故紙堆裡尋找訂立新體係的哲學根據，也有無數的讀書人正在想辦法跳出舊有思想的羈絆，準備以新的時代為依據，製定更加具有前瞻性的政策。
反正，誰都想成為萬世師表。
在這個思想的大爭之世，儒家非常勇敢的跳到前台，哪怕委曲求全，迎合皇帝的想法，也要先把自己的主張寫進典籍，然後再徐徐圖之。
最可笑的就是此時的其餘百家，他們高尚的選擇了避世，認為儒家沒了他們的幫助搞不出什麼新東西，準備等儒家搞不定的時候，再高調出山，笑到最後。
他們忘記了，人這種動物是健忘的，當他們選擇避世，就等於選擇自我封閉，選擇拒絕交流，也就是選擇了被人世遺忘。
任何學問都是得用於一時的學問，絕對沒有放之四海而皆準的學問，一旦他該有的位置被彆人占據了，想要重新奪回來，就要付出比現在大的多的努力。
笨重的竹簡對文化的傳播是不利的，一個先生念了一屋子的書籍，對雲琅來說，也不過是幾十萬字而已。甚至，比這還要少。
這時候的博覽群書根本就是一個大笑話。
那些隱世門派就是以自己學問的珍貴性來要挾大漢，準備待價而沽，他們清楚地知道，少了諸子百家的學說，對大漢來說是一個非常大的損失。
這又是讀書人的清高害了他們。
劉徹從來都不認為學問可以比他的皇權更加的重要，當他自己能夠用手頭的東西組建一套屬於他，對皇權有利的思想體係，他對彆的學說隻會嗤之以鼻！
古來就有楚王好細腰後宮多餓死的的說法，一旦劉徹對諸子百家學說的不屑習慣傳播給了百官，百姓，諸子百家的思想被削弱，乃至於消亡，就成了順理成章的事情。
按道理說，聖人們隻會在亂世隱居，盛世出山，也就是明則出將入相，暗則獨善其身。
可是在這個時代，好鬥的聖人們似乎更加喜歡在亂世出山，指揮倜儻，覆雨翻雲，能夠極大的滿足掌控他人命運成敗的快感。
到了盛世，他們就會認為肉食者鄙，躲在深山老林裡與鬆鶴清風明月相伴，彰顯自己高人一等的聖人風範。
聰明人在亂世對百姓，對社會造成的傷害是一萬個普通人都不能相比的。
畢竟，普通人沒有談笑間檣櫓灰飛煙滅的本事，這樣的本事隻屬於那些聰明人，比如諸葛亮，比如周瑜，比如曹操……
盛世的時候，聰明人又選擇了避世，這個時候本該是他們真正發揮聰明才智，提高百姓生活水平的時候，他們卻……過著安貧樂道的日子。
看似休閒的靜靜等待風雲突變的時刻。
所以說，在這個時代，大智大勇之輩往往就是大奸大惡之徒，他們對社會的破壞性是空前的。
也就是說，他們的聰明才智根本就沒有用在正道上。
空泛的思想，也造就了畸形的追求，中華史書上有層出不窮的計謀，有眼花繚亂的變化，有深沉的比黑洞還要黑暗的時代英雄。
唯獨，像蔡倫，畢昇，黃道婆，這樣對民生有著極大貢獻的聖人少之又少。
人一旦沉浸在學問的海洋裡，日子就過的飛快。
當寒露出現的時候，雲琅才驚覺，霍去病他們已經出去一月有餘了。
八百人的小股軍隊出動，自然不可能時時與後方聯絡，然而，一個多月沒有動靜，還是不合適的，雲琅開始坐不住了。
畢竟，出去的人太少，就八百人想要一口吞掉上萬人的大族群，還是很有難度的。
遊騎向西跑出去一百裡地也見不到霍去病他們的影子，這讓雲琅的擔憂急劇加重。
沒心沒肺的曹襄也坐不住了，咬著牙準備帶著親兵去迎接一下霍去病他們。
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