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從魏地鄴城到南陽舂陵，路程一千五百裡。
軍隊要走兩個月，使者輕車而行，要走一個月，這是最理想狀況下，若是遇到盜賊、災害、冬日等，就更慢了，來回能走出三月來。
所以，雖然聽說劉交真名劉秀，嚇了第五倫一大跳，驚呼：“秀兒就在我身邊。”
他對劉文叔的了解其實不算多，初見時以為才乾平平無奇，不如劉隆；後來才從第八矯口中知曉正是文叔阻止太學生們亂來，遂敬重之，遣人贈炭，後來又聽說他帶頭逃出了太學，隻笑其機敏。
到了南陽相互贈玉，仍帶著幾分隨意，第五倫隻把劉文叔列在岑彭、任光之下。
直到現在被人家秀了一臉，回望過去種種，才發現此人竟深不可測，如此能藏。
儘管第五倫這些年讓商隊四處尋找，起碼找到了十幾個“劉秀”，但這次深刻的教訓，讓他覺得，此秀就是彼秀。
但舂陵劉氏，就好比弱化版的武安李氏，都是能拉起來幾千人的大豪強，區彆在於，李能靠的人世代積累，劉家靠的是劉伯升個人魅力。
第五倫茫然四顧，發現近在咫尺的魏地豪強自己尚不能製，兩千裡外的豪強反而能製焉？
他唯一能做的，便是再派第五福等人帶上幾個粗壯大漢再跑一趟，希望屆時劉秀還好好在原地做著幕府的糧官，第五倫寫了封信，看能不能把劉秀騙來，如果不行……
“那就綁了來！”
至於綁了來乾嘛他也沒想好，且先這樣布置，然後第五倫就顧不上想這件事了，因為現在的他，自顧不暇。
進入地皇三年（公元22年）後，第五倫忙得不可開交，新曆臘月為歲首，第五倫這做郡大尹的得主持各種各樣的祭祀活動，臘八的大儺、磔牲於城門之旁、又要將魏地的名山大川連同西門豹大夫祠都祭祀個遍。
帶著豪強們做儀式時第五倫顏色肅穆，下來後，耿純卻譏諷他：“這些都是冀州本地的淫祠，而伯魚身為關中人，卻祀之不疑，難道沒聽說過，非其鬼而祭之，諂也。”
所謂淫祠，便是非官方祭祀的總稱，亦可叫做民間信仰，不被朝廷承認撥款的野廟，自古就有。對這些淫祠，秦朝是直接粗暴搗毀，不過漢朝則比較放縱，導致巫風盛行，街巷有巫，閭裡有祝。
不過在第五倫看來，淫不淫祠，根本沒有本質區彆，都是跳大神，家生的就比野生的高貴？
而且新朝代漢後，很多前朝設在郡國的先帝廟也成了“淫祠”。反而是王莽對鬼神淫祀癡崇，自天地六宗以下至諸小鬼神，凡千七百所，都成了官祠。用三牲鳥獸三千餘種祭祀，因為不夠用，乃以雞當鶩雁，犬當糜鹿來獻祭。
皇帝都不講究，底下人還講究個啥，隻要能得當地人歡心的，見神就拜唄，又不少塊肉。祭祀用的薪燎，官府財政再困難也拿出來一點助祭，答應給西門豹修的石碑，也豎立起來。
大的幾個廟由官府出麵祭祀，但對那些打著祭祀名義，哄騙百姓耗費大量財帛的裡閭巫者，第五倫還是重拳出擊的。
一個巫祝就被逮了來，他組織了一群人殺耕牛祭給“魏公子無忌”，抓來時還嚷嚷道：“此言當真，不以牛獻魏公子者，發病且死先為牛鳴！”
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類似的巫祝可不少，哄騙了不少愚民，結果牛肉全叫這些巫祝吃了，更過分的是有些巫祝還禍害了不少女子。
第五倫對他們可豪不容情：“移書屬縣，曉告百姓。其巫祝有依托鬼神詐怖愚民，皆案論之，吏輒行罰，罰如是！”
“效西門豹大夫之法，將此人，投入漳水！”
乖乖，這可是寒冬臘月，漳水封凍啊。隻能鑿了個大孔，將那巫祝塞了進去，隻露出個頭，他仰著頭呼著白氣，一開始還大聲詛咒第五倫生孩子沒，慢慢便鬼哭狼嚎，最後連聲音都被凍住，成了一個河上凝固的冰人頭。
此景駭然，鄴城人遭到震撼，裡閭巫祝們縮頭縮腦，都覺得第五倫簡直比西門豹還狠。
而官府又乘機重申，春耕在即，有妄自屠牛的村落，地皇三年一概加租！若有病牛死牛，及時通報鄉中，鄉再報郡縣，每頭牛都要入籍。
第五倫這次不笑印度了，對這種古代的拖拉機，決定把她們當神來供，就算謠傳牛糞能治病牛尿可辟邪牛眼淚能複明，也比殺牛強啊。
臘月時節萬裡冰封，但官府卻沒法閒著，第五倫一麵和耿純、馮勤
整飭上計，討論四時的政綱和量入為出，並安排春耕事宜。開始為官田挑出五穀的種子，計度耦耕之事，修繕犁鋤，籌劃新開的水渠等。
到這時候，第五倫就感受到武安李氏“割據”西北產鐵三縣帶來的麻煩了。
“欽口山的盜寇又在鬨了，侵犯了梁期縣，鐵官說送來的鐵器也被劫了。”
現在靠著那“欽口山盜”，武安、涉縣、武始三地的交通幾乎與鄴城斷絕，山裡的鐵器運不出來，兵器還好說，武庫裡有很多存活，但農具是消耗品，每年都得大量補充，一時間郡中鐵價飆升，第五倫不得不派黃長去趙地邯鄲購鐵。
他們搶的每一點，第五倫都記得，定叫其十倍奉還。
“被人卡住脖子的感覺，真是難受。”第五倫知道，這是李家在監守自盜，給自己使壞呢，看來此僚是不能不解決了。