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武德三年（公元27年）的正旦，第五倫是在洛陽過的。
二年的正旦，第五倫正匆匆從隴右出來，趕赴河濟，親自微操對赤眉最後一戰。
元年正旦，則是去往河北，組織對冀州的攻略。
直到今歲，總算能待在家裡，舒舒服服過個年了，考慮到這點，剛剛升任右相的竇融卯足了勁，想要好好表現。
據說，早在臘八的時候，竇融就帶著一個寫滿好幾卷紙的計劃，向第五倫提議道：“洛陽士民喜悅於成為中京，皆願賀慶，天子以四海為家，不壯麗不足以重威嚴，不如令群臣吏民於南宮行大朝覲。”
在竇融的計劃裡，南宮的大朝會將聚集數千人，群臣山呼萬歲，再大擺筵席，款待眾人，同時讓洛陽人入宮進行魚龍百戲表演。
“再令東夷入演《矛舞》，西南夷演《羽舞》，氐羌演《戟舞》，北夷演《乾舞》，以示我朝威服四方！”
但第五倫卻拒絕了：“天下兵戈未消，東西南北皆未定，將軍士卒尚在外禦敵，百姓剛從大亂中僥幸生還，予又何忍耗千金之費，隻為了正旦熱鬨呢？下詔，正旦期間，除卻日常朝謁，宮中勿興大儀，士吏百姓自家歡愉無禁。”
這就是第五倫搞簡樸和王莽最大的不同之處了，王莽恨不得天下人都和他一樣是“聖人”，短期內移風易俗，讓儒家期盼的男女異路、道不拾遺重現，第五倫則隻嚴於律己，對老百姓怎麼過活基本不貿然插手。
竇融又豈能不明白這點？但作為右相他必須表態，這件事宣揚出去，正好能凸顯皇帝陛下愛民之心，而右相肯定要挨幾聲罵，這罵聲越多，竇融就越安全。
節慶前一日的除夕，趕在群臣還沒入宮拜謁的時候，第五倫卻帶著兒子第五明——嚴格來叫，應該是“伍明”太子，上了洛陽南宮的城牆。
太子快五歲了，身在宮闈的他，避免了外麵的同齡孩子遭遇的饑荒、惡疾、熱暑寒冬的摧殘，長得很健康，唇紅齒白，那對單眼皮的眼睛，和第五倫不能說很像，隻能說一模一樣。
而第五倫對兒子的教育，在他稍稍知事的現在，就已經開始了。
太深奧的教育之道第五倫也說不上來，也沒有對孩子未來繼承甚至超越自己抱太大希望，畢竟希望越大失望越大，佛係些或許還有驚喜。作為父親，第五倫隻能確保做到最基本的一點：陪伴。
前幾年他奔走各地，待在長安的日子也整日要麵對堆積如山的奏疏和從不間斷的來客，對妻兒照顧得少，如今北方大抵掃平，又在每個位置都安排了適合的文武大員，第五倫也能稍稍省點心了。
故而來洛陽，第五倫便帶上了皇後和太子，四五歲的孩子，原動力就是玩兒，第五倫每天都會抽點時間與他待一會，飯後甚至還會牽著娃，在南宮城牆上散會步，抓抓冬日的殘雪。
太子也挺喜歡在城牆上玩樂，當第五倫抱起他時，視線能看得更遠，但今日的除夕之行，洛陽城中裡閭和長安一般整齊，如同一個個小世界。但與南宮間，卻沒有長安的森嚴防備，甚至宮牆腳跟就是人家，間或冒著炊煙，忽然傳來一陣劈裡啪啦的聲響，孩子非但不怕，反而興奮了起來。
“是洛陽人在燃爆竹。”
此爆竹是真·竹，乃是洛陽之俗，先在堂階前燒響竹筒，用來辟除山臊惡鬼。聲響大不如後世，但當整個城市中此起彼伏時，依然驚得飛鳥悉數遠遁。
跟隨第五倫登城的人中，有對洛陽成見很深的詞臣杜篤，他多半是喜好安靜的，在這爆竹聲中皺眉，遂向第五倫請命道：“陛下，臣聽說，爆竹起源於帝王的庭燎，諸侯大夫和普通吏民，不該濫用。”
一起上來的光祿大夫桓譚立刻反駁：“我怎麼聽說，燃爆竹，隻是民間欲以此驅散山臊之怪？”
他看向皇帝手邊的小太子，竟蹲下來，笑著說起故事：“此事，我是從東方朔所著《神異經》上看到的。”
“說是洛陽邙山上有一種怪物，高一尺多，一隻腳，生性不懼怕人。若觸犯了它，就叫人發冷發熱，生起病來。這種怪人叫做山臊，又名小獨腳、猶巢。但若用竹筒子放在火中燒著，發出畢樸聲響，山臊便會畏懼而遁。”
杜篤自詡博聞強記，卻根本沒見過這本書，又不好質疑桓譚胡編亂造，隻反駁道：“桓大夫不是不信鬼麼？”
桓譚一翻白眼：“山臊非鬼，乃怪物也。”