徐佑知道此時人物，崇尚風流本性，越是矜持越是被人瞧低，也不做作，拱手道：“見過飛卿！”
顧允甚是高興，挽著他的手，往後花園走去，道：“錢塘彆無趣處，唯獨山水之佳，讓人賞心悅目。在我之前，錢塘曆任縣令，雖於政事大都不甚了了，但審視山水之道卻彆有匠心。經過十年翻建，衙裡這後花園，竟成了一個消閒的好去處。”
徐佑之前讀史，提到吳郡顧陸朱張四姓時，有“張文、朱武、陸忠、顧厚”之語，今日遇到顧飛卿，短短片刻，寥寥數語，已經看出其人的德義仁厚之風。
由此可見，雖然變幻了時空，但這些數百年屹立不倒的世家大族，傳承不斷，家風亦然！
縣衙的後院占地約有三千多平米，園內泉水叮咚，彙聚成湖，湖麵架有兩座拱形仿漢白玉的石橋，猶如雨後長虹橫臥波上。湖水中央的湖心島上有一座六角亭，紅柱彩頂，精雕細刻。亭子正對麵是假山，宛轉的水道從後方崎嶇而上，然後從前麵傾瀉而下，擊打在底層的礫石上，跳躍出無數朵水花，讓這本是靜態的湖心島，立刻變得生動起來。
過了湖心島，是一片竹林，風吹葉搖，仿佛波濤陣陣。竹林再往前去，是萬株梅花，淩霜傲立，吐芳競豔，美不勝收。
徐佑讚道：“觀之前的廳堂，氣勢恢宏，形製嚴格，入到內裡卻又環境清幽，彆有洞天。飛卿公務之餘，得此處聊作閒暇，真是神仙中人！
顧允歎道：“讓微之見笑了，若非家族所累，督促我出仕，又怎舍得放下手中畫筆，來做這俗世中的濁物呢？”
像顧允這樣的人，享受著世家門閥帶來的物質和精神上的益處，相應的也要承擔起對家族的巨大責任。比如顧氏中很出名的顧榮，當年晉滅吳之後，也要從江東赴洛陽求仕，為的不是官身名利，而是在新朝謀取一定的地位和權勢，以此來保障整個家族能夠綿延下去。所以並非門閥之內皆是鐘鳴鼎食的碌碌之輩，相反英傑輩出，還一個個的奮勇上進！
套用後世一句淺顯的話，比你帥，比你有錢，比你家世好的人都在拚命的努力，你還有什麼資格抱怨這，抱怨那，而不是去更加拚命的付出心血和汗水呢？
徐佑聽到畫筆二字，心中一動，但凡受過九年義務教育的同學，沒有不知道顧氏的那個“三絕”顧愷之，試探著問道：“飛卿善丹青？”
一提到畫，顧允立刻眉飛色舞起來，道：“略通門徑，不敢言善。微之莫非也對丹青技法有意？”
徐佑笑道：“飛卿應該有所耳聞，佑一介武夫，莫說作畫，就是連畫筆怎麼握都不曉得。再者，丹青重在以形寫神，遷想妙得，我境界不夠，實難登大雅之堂！”
說完不見顧允做聲，轉頭看去，卻見他瞠目結舌，望著自己如同見了鬼魅，不由啞然，道：“飛卿，飛卿……”
“啊？”
顧允被徐佑輕推了下肩頭，這才從驚愕中清醒過來，也顧不得禮數，雙手緊緊抓住徐佑的手臂，道：“剛才微之說什麼，可否再說一遍？”
徐佑轉瞬明白過來，感情這位顧飛卿還沒有到達顧愷之的水平，或者說這個世界的繪畫理論層次，整體尚停留在漢魏時的懵懂時期，沒有經過六朝的藝術覺醒。
而以形寫神，遷想妙得，就是六朝時顧愷之率先提出的重大美學命題，也標誌著從此中國繪畫進入了另一個完全不同的時代。
“以形寫神，遷想妙得……”
顧允迫不及待的問道：“何為以形寫神，何為遷想妙得？”
“人有長短、今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促……以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之失矣……”脫口而出的，正是顧愷之在《魏晉勝流畫讚》裡的著名論斷，也就是說，作畫時不僅要追求外在形象的逼真，還要追求內在氣質的神似。
徐佑又道：“如何寫神？要靠內心的體悟和思索，將自我腦海中的形象和情感傾注到畫筆下的景致中去，使人物、禽鳥、草木、山川皆有性命，由此才可能妙得出真正的神似！”
顧允呆不能言，眸子裡卻仿佛在黑暗的夜裡點燃了一盞蚊燈，然後隨著口中的不停複述，燈光越來越亮，到最後燃起了熊熊大火。
“微之稍待，我去去就來！”
這次輪到徐佑瞠目，他無論怎麼也想不到，顧允竟會把他丟在後花園，撩起冠袍，野孩子一般撒腿跑向主樓。
左彣所在的袁府，是儒學大宗，一舉一動都十分講究禮儀規製，何曾見過這等放浪形骸的世家子弟，尤其還是一方父母，親民之官？
徐佑望著顧允一溜煙消失的背影，以手捂口，咳了一聲，道：“這才是名士做派，任情隨性，風虎，以後你可要學著點！”