徐佑呆了片刻，心思電轉，莫非這個時代鳩摩羅什還沒有譯注《摩訶般若波羅蜜大明咒經》，也就是說在心經之後的《中論》《百論》都還沒有麵世，怪不得楚國的佛門還處在六家七宗的初級階段，發展不是很快。
所謂六家七宗，本無宗，即色宗，心無宗，識含宗，幻化宗，緣會宗，此為六家，本無宗又分化本無宗和本無異宗，此為七宗。
簡單來說，本無宗認為一切諸法，本性空寂，無在萬化之前，空為眾形之始，經義偏重於無，非有是無，非無也是無；
即色宗認為色不自有，雖色而空；色即為空，色複異空，經義偏重於色，初步意識到了色即是空的道理，卻沒有意識到空即是色，而是將色和空對立了起來；
心無宗認為有象不可言無，無形不可言有，內止其心，不空外色，經義偏重於心，色是客觀存在的現象界，但內心不執著於外物，也就到了空的境界。
識含宗認為三界為長夜之宅，心識為大夢之主；幻化宗認為世諦之法，皆如幻化，從本己來，未始有也；緣會宗認為緣會故有，緣散即無。這三宗偏向於修行主體的有無和析法空來論空，偏重小乘佛學，跟本無、即色和心無三宗探討的不是一個問題，向來被這三宗看不起，屬於末學後進，流傳不廣，信徒也不多。
本質而言，六家七宗一脈相承，都是佛教般若學派的分支。自東漢支婁迦讖傳譯道行般若經開始，先朱士行講經，後有道安疏義，他們用老莊玄學來格義般若，從而產生了“格義佛教”，繼而對般若空的思想產生種種分歧，造成了六家七宗各自為政的混亂局麵。直到鳩摩羅什將般若波羅蜜多心經傳入東土，般若學才真正入了大乘境界。
“我信口一說，你那麼認真作什麼？”徐佑對佛道兩教的經義了解頗深，真要忽悠起來，難保不讓何濡驚掉下巴，隻是時機不到，多說多錯，不如敝履自珍，以待來日。
何濡做了多年和尚，一朝還俗，誌向早已不在青燈黃卷之中，見徐佑不願多說，也不再追問，勉強壓下心中的求知欲，道：“風虎已經打聽到了，周英兒昨晚乘舟離開了碼頭，去向不知。”
他們邊說邊走，冬日寒氣逼人，開口就是一團團的白霧，升騰不散，徐佑雙手交握，輕輕揉搓了一下，感覺到掌心的暖意，側頭望向左彣，道：“知道船家的姓名嗎？”
左彣回道：“船家叫齊大，是錢塘本地的老船工，行舟數十年，技藝嫻熟精湛，是出了名的好手。”
找這樣的船工，莫非周英兒要出海？
“齊大既要遠行，總該對家人說清去處，定下歸期，然後才能放心離開。找他家人問問，應該會有線索的。”
左彣苦笑道：“問過了，齊大隻有一個獨子，五年前染病去世，妻子也因傷懷過度，去年病故，現在是鰥夫一個，說走就走，了無牽掛。”
徐佑猛的停下腳步，跟著身後的何濡砰的撞了上去，皺眉道：“周英兒思慮周全，行事環環相扣，竟不留一點破綻，我原先小看了他。若是心性如此，那他選擇齊大，不僅是因為齊大沒有家人走漏風聲，更可能的是，這樣一個無牽無掛的人，就算從此再也不回錢塘，也不會有人惦記和找尋……”
左彣一驚，道：“他敢殺人？”
何濡揉著鼻子探出頭來，沒好氣的道：“所謂殺人越貨，他連五十萬錢都騙了，不會在乎背上一條人命！”
左彣久在軍中，殺人隻是等閒事，可周英兒這樣的人，普通的再普通不過，頂多逞弄口舌之利，賺些抽成的小錢而已，卻能在轉瞬之間，變成一個殺人越貨的瘋子。
為什麼會這樣？
左彣心中存有疑慮。
徐佑長歎道：“這樣一來，真是天大地大，再無蹤跡可尋了！”
“那也不見得！”
何濡從袖中拿出一張麻紙，折疊成方形，左上角處畫著一株寒梅。徐佑接過來一看，上麵隻寫了一句話：“英兒問北地苦寒，南人能否忍受，並購置了大批禦寒之物，昨夜酉時末乘船離開，往吳縣方向行去。”
徐佑看了看何濡，沒有問他從何處得來的消息，道：“來源可靠？”
“可靠！”
徐佑頓了頓，不知不覺他們已經走到了錢塘湖畔，抬頭望著水波瀲灩，萬丈粼光，語氣充滿疑慮，道：“周英兒想要北逃？”
左彣表示難以置信，道：“周英兒一個小小的牙儈，世代生長於江東，就算身藏巨款，但他出身卑微，無權無勢，怎麼可能通過邊境層層搜查而私渡至魏國呢？”