徐佑矜持的搖了搖頭，道：“我隻是跟朋友閒談，哪裡懂什麼一二？隻是見這裡偏向南邊，水淺灘深，最容易淤積，也最是容易造田的地方，所以多說了兩句，老丈不必在意。”
“有這等見識，已經大有彆於常人了。”
老者的目光如黑夜裡的燭火，不見得多麼的明亮，可不知為什麼，總能讓人感覺到緊張不安，不由自主的低頭聆聽教誨。
徐佑神色坦然，絲毫不為所動，心中卻知道此人不是尋常百姓，笑道：“錢塘自北到東，從西湖至河口，全都是通過築塘得來的土地，但凡年長一點的鄉親，也都知道這些，算不得什麼見識……”
老者聽出徐佑不願意多談，倒也不強求，換了個話題，道：“西湖？”
“哦，也就是先前的錢塘湖。”
自從白蛇現世之後，雖然沒有經過官府正兒八經的改名，但民間已經自發的將錢塘湖叫做西湖了，也吸引了不少文人遊玩之後賦詩紀念，暗地裡想要跟那首《錢塘湖春行》一較高低，隻是很可惜，到目前為止，還沒有能夠相提並論的詩作麵世。
徐佑反問道：“老丈是外地人？”
老者點了點頭，並不隱瞞，道：“我從金陵來，剛到吳郡不久，聽聞錢塘風景秀美，特地來瞧一瞧。”
“金陵？失敬失敬，我竟沒聽出了老丈有金陵口音。”
徐佑頓時有了計較，這個時節從金陵來的大人物……真應該問一問顧允，安子道派了哪位欽差來罷免柳權揚州刺史的官職。
老者饒有興趣的望著徐佑，道：“你去過金陵？”
“去的不多，但是金陵雅言嘛，聽過的人都印象深刻。”
老者哈哈大笑，道：“現在都以說洛陽正音為榮，難得還有人知道金陵雅言。郎君博學多識，定是錢塘縣的名士，可否賜教姓名？”
徐佑笑的很謙遜，道：“我身出寒門，一介齊民，豈敢稱名士？”
老者打量他一下，道：“觀郎君風度才情，就算現在不是名士，將來也定能名滿天下。”
“名滿於天下，不若其已！”這句話的大概意思是說，名揚天下有什麼意思，我還是算了吧。徐佑身處嫌疑之地，不會貽人口實，更何況老者顯然大有來頭。
老者訝然，道：“《管子》裡的話，揚州果然是天師道的重鎮，隨便遇到一個人都如此的熟悉道家的典籍！”
徐佑眉心微微皺起，見微知著，老者看似無心的一句話，卻代表了安子道對揚州、對天師道的不滿和戒心。
這次輪到左彣疑惑了，道：“管子不是齊相嗎，輔佐齊桓公成為春秋時的霸主，怎麼成了道家的人？”
“班固編纂《漢書十誌》，將《管子》列在子部道家。雖然跟天師道張氏的學說不怎麼相同，但也勉強算是道門一脈，所以後人常常說管子是道家的先師。其實班固沒有抓住管子思想的實質，他雖然受到道家的影響，但骨子裡還是以法家為主。”
徐佑既是解釋給左彣聽，也在回答老者的問題。知曉管子，隻是因為讀過漢書十誌，跟天師道沒有一文錢的關係。
老者眼睛一亮，似乎有點意外，故意考究他，道：“郎君此言差矣，管子崇尚君人南麵之術，正是稷下學宮黃老道的糟粕所在，怎麼又牽扯到了法家呢？”
所謂君人南麵之術，秉要執本、清虛自守、卑弱自持，簡單來講，就是教人怎麼搞政治，是對道家的分支黃老道的諷刺說法。徐佑有點頭痛，穿越到這個時代，最讓人難以容忍的不是沒有電視沒有手機沒有網絡，而是隨時隨地都可能發生的清談，談的內容千奇百怪，包羅萬象，並且不以勝負為目的，僅僅為了磨嘴皮子，也就是名士們追求的玄之又玄。
“法家本就是從道家汲取理念而產生的一門學派，不止法家，其他各家也都多多少少的受過道家的影響。比如韓非，是法家的重要人物，可作有《解老》和《喻老》兩篇，講的正是君人南麵之術，也稱為道論。什麼是道？道可道，非常道，名可名，非常名，而管子認為名生於道，道容百家……”
“郎君又差了，罷黜百家獨尊儒術，黃老的道是邪說，儒家的道才是真正的道！”
徐佑知道這樣辯下去，辯到明年也止不住，笑道：“老丈學的儒？”
老者興致更濃，道：“是，厚顏忝居孔聖門下弟子！”
“昔日稷下學宮內，皆是黃老之徒，齊國由此成春秋霸主之一。可孔聖先委吏（管倉庫），後乘田（管畜牧），最後官至魯國大司寇，攝相事，魯國成為霸主了嗎？其後周遊列國，衛、蔡、宋、鄭、陳等國，或留之，或驅之，或困之，或殺之，卻從無一國想要重用於他，是儒道不及其他各家？還是有彆的緣故？”
徐佑正色道：“小子非對聖人不敬，隻是心中疑慮，求老丈解惑。”
老者不是腐儒，聽不得彆人對孔子一點的批評，反倒對徐佑刮目相看，人人讀書識字，可並不是人人都會思索，道：“齊國地近渤海，盛產魚鹽，有山海漁田之利，隻要君明臣賢，上下一心，稱霸不是難事。至於孔聖，六十歲前仕途不順，雖然名重天下，卻不被君王所用，但玉不琢不成器，正是這些磨難，讓他在六十歲後到了不受外界言論所困擾的境界，不再認為自己的經曆坎坷。聖人之所以為聖，不是與生俱來的才智，而是通過後天逐漸學習、認知、體悟和思索，當他站在所有人都要仰望的高處，這才成為了聖人。”