第九十五章 我們不一樣(1 / 2)

第九十五章 我們不一樣

魏征感覺自己今天接受的信息量實在有點大,真的需要好好靜一靜了。

胡迭有一句話說得沒錯,這世上的一切,其實都是圍繞著利益而進行的,包括他們儒家和在此之前,幾乎所有的主流學說思想,其核心的宗旨都是在討論社會的利益該如何分配的問題。

拿儒家來說,什麼叫君君臣臣,父父子子?說白了,就是把整個天下的利益比作是一張大餅的話,那麼,在儒家的理念中,這張餅就應該是按照每個人的階級身份的不同來劃分的,君王該分多少,臣子該分多少,百姓能得多少,皆有定數,誰也不能多占多拿,同時還要號召大家節儉,號召君王體恤民情,要懂得給百姓施恩,而臣子和百姓也要安守本份,不要有那些非份之想,這樣的話,就會天下太平,雖然不一定每個人都能吃得飽,吃得爽,但至少,大多數人都能活下來。

可是胡迭不一樣。

胡迭與其他人的不同,就在於他一開始就不認為這張餅是有限的,或者說,他從來就沒有把這張餅放在眼裡,他那一身的奇學,學的全都是如何創造財富,創造利益,他根本不需要與彆人去爭,當彆人還在為了多分一點餅而機關算儘的時候,他已經像是變戲法一般的變出了一大堆的雞鴨魚肉,山珍海味,然後他還很慷慨的將這些東西分給身邊的人。

魏征完全可以想像得到,如果讓胡迭這麼玩下去,恐怕用不了多久,就沒有誰還會在意桌上的這張餅了,而在此之前,一切圍繞著如何分餅而產生的學說與規則,也都將被徹底的打破,換句話說,這將會是一場天翻地覆的大變,因為新的環境,新的利益,必然得有新的思想和規則才能適應它,這樣的變化,無疑將會觸犯到很多人的利益,但不可否認的是:這對大唐,對百姓而言,還真的未必就是一件壞事!

在想明白這些後,魏征就知道,自己此行前為胡迭準備的那些勸諫全都白費了,因為他的那些勸諫,都是建立在傳統的分配機製和道德框架之下的,可是胡迭的所知所學,分明就是另成一派,兩者不能說誰高誰低,誰對誰錯,但至少可以肯定,擁有獨立的想法和思維邏輯的胡迭,並不是幾句話就能說服的,這已經不是什麼道德的勸諫,而完全就是兩種不同的學說信念的碰撞。

魏征當然不會這麼輕易的就放棄自己的理念,但回顧在白鹿鄉中所見所聞,他也不可能昧著良心去指責胡迭做的這些都是錯的:按照傳統的儒家理念,胡迭要帶領這些貧苦的村民致富,他就必須從自身的節儉做起,儘可能的減輕佃戶的負擔,對那些特彆貧苦的村民,甚至還可以給予一些財物的幫助,讓百姓慢慢的恢複希望,每年能節衣縮食的省下一點節餘,然後生活開始一點一點的改善,而胡迭,也將因此而贏得良善的美名。

可是胡迭顯然不是這樣做的,他不僅沒有節儉,反倒是大興土木,一會兒教百姓炒菜,一會兒又逼著村民養雞,現在更是憑空搞出了一個居德坊的改造工程,攪動得整個長安都徹夜不寧,這要是按儒家的想法,像他這般不恤民力的舉動,早該是民不聊生才對,可偏偏就是在他這般瘋狂的折騰之下,白鹿鄉的百姓們不僅沒有被他給折騰垮,反倒一個個還迅速的富了起來,而更有意思的是:百姓的富裕,並不是通過犧牲權貴的利益來實現的,恰恰相反,在這其中,賺得最多的就是他這個大善人。

這就是創造財富的瓜分財富的區彆,魏征不得不去思考:這種全新的致富模式若是能夠被推廣應用,那是不是也就意味著能在豪門與百姓之間,找到一條讓雙方都能獲利和接受的共贏之路?

至於胡迭所說的海上的那些利益,那實在太玄幻了,魏征雖不認為胡迭是在信口開河,但這些東西對他而言,顯然已經超出了他所能理解和評判的範圍,所以,隻能先放到一邊,暫時不去想它。

聊著聊著,不知不覺也就到了飯點,在胡迭的盛情挽留下,魏征倒也沒有推辭,順理成章的也就留下來共享了這頓午餐。

和魏征所想的不太一樣,胡迭家裡的這頓便飯,還真是字麵意義上的‘便飯’,雖不能說寒酸,但與其他同級彆的豪門勳貴相比,這簡簡單單的幾個家常菜,顯然是配不上其身份和賺錢的能力的,尤其是當他得知,這桌上的幾道葷菜,所用的居然都是豬肉和豬肝內臟之時,就更是驚訝了——要知道,在大唐,這豬可是連平常的百姓都不太願意食用的‘下等肉食’,若不是相信胡迭不會以這種方式來羞辱自己,換作是其他人家裡受到這般的待遇,搞不好他就要撫袖而去了。

“白鹿伯生財有道,伯爵的俸祿也不低,想不到日常的衣食竟是這般節儉。”

坐上餐座,見胡迭毫不作偽的向自己介紹這些菜色,魏征倒也灑脫,甚至還好奇的夾了一塊胡迭所說的‘紅燒肉’放入嘴中,出乎意料,不僅沒有半點豬肉的腥騷,竟是相當的美味,甚至比他吃過的牛肉還要令他回味。

“早有耳聞,說白鹿伯的易牙之術乃天下一絕,今日得見,果然名不虛傳。就連這腥騷的豬肉都能做得如此美味,這……”

說到這裡,魏征表情突然僵住,因為他突然想到:大唐百姓之所以不願吃這豬肉,甚至將豬肉稱為‘賤肉’,除了豬本身的形象實在不討人喜歡之外,最重要的原因還是因為豬肉難吃。普通的豬肉吃起來總是帶著一股子腥騷之味,讓人難以下咽,但不可否認的是,相比起牛和羊來,豬的養殖成本卻是要低得多,若是能有一種方法將豬肉也能做成美味,那豈不是說,大唐又將憑添一種既受人歡迎,又相對廉價的肉食來源?

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