第111章
“上師此話怎講。”四爺淡淡問。
堪布笑眯眯地回：“不洗澡的人，硬擦香膏是不會香的。名聲與尊貴，都是來自於真才實學，有德自然香。”
不愧是寺廟的堪布，一眼就看透了本質。
但他並沒有拆穿，隻是雲淡風輕的提醒。
“謝堪布指點。”四爺微微頜首，“另外，若是見到了章嘉國師，代我像他問好。”
逗留了大約一盞茶的時間，有喇嘛把開光的佛珠與菩提子遞給了四爺。
他便帶著蘇培盛幾個，離開了寺廟，回了雍親王府。
在這裡，藏教喇嘛不是和尚，所以並不會自稱貧道，老衲。
喇嘛和活佛，都分為兩種。
出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。
出家的活佛和喇嘛，他們從小就進入寺廟，在寺廟裡學佛修心，接受出家人的戒律。
他有資格穿僧衣，並且地位很高，相當於相當於漢族的方丈和住持人。
這些喇嘛和活佛在老百姓的心裡也有很高的地位，從內心中崇拜他們。
還有一種是在家的活佛和喇嘛，他從小就沒有進入寺廟，也沒有接受戒律。
這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，甚至可以雙-修身法。
儘管這樣，但他還是活佛，也是喇嘛。
隻不過，他們不是出家人。
按佛理來說，他們沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。
地位比“出家修行人”要低一些。
他們有些人掌握著權利，是遊走在政治社會的人。
即使在修行方麵低人一等，但在社會上，有很高的地位。
古往今來，很多帝王，都是潛心學佛之人。
他們一方麵三妻四妾，後宮佳麗三千。
一方麵，又對佛學有著極高的尊重。
當然，地位最高的，不屬於這兩類。
而是一類很特殊的活佛和喇嘛。
他們在寺廟學佛修心，但他不願意擁有地位和權利，更不願意參與政治和管理寺廟事務。
於是，就把自己的位子讓給彆人做，讓彆人來當寺廟住持。
他們都很謙虛，很愛學習，思想很單純，生活很樸素。
有些喇嘛和活佛長期在山裡，一般不接觸俗人，不追求名譽，也不希求財物，不接受很多供養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裡就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛，是他們才對！
古代信佛的比較多，大概是帝王推廣的關係。
比如隋文帝楊堅，繈褓之際，就與神尼過著出家生活，吃齋奉佛，有十三年之久。
乳名為那羅延，梵語中是金剛不壞的意思。
唐太宗李世民，也是受菩薩戒皇帝。
武則天也虔誠信佛，精通佛法，護持三寶，獨尊佛教，為佛教的發展作出了巨大的貢獻。
很多佛經的開經偈，還是武則天寫的。
到了清朝，幾乎每一位皇帝都信佛，特彆崇奉藏傳佛教。
康熙的父親順治帝，二十餘歲的時候，經曆了心愛之人董鄂妃之死。
便驚覺世間無常，皈心佛教。
還曾講：“朕前生的確是僧，今生每常到寺，則低回不能去”。
又說：“財寶妻孥，人生最貪戀放不下，朕於財寶固不在意中，即妻孥，亦覺風雲聚散，沒甚關情。”