【第十四天】
早晨，天剛亮。
阿鴻在帳篷外喊她的名字。
塗莉莉醒了，立即爬起來。
他大概看到她穿上了獸皮裙和獸皮背心，顯得比之前還要高興，是因為覺得她終於是“同類”了嗎？
“好看。”他說。
塗莉莉也覺得不錯，忽略她沒穿內衣的情況，她還從來沒有試過野人style，獸皮套裝簡直時髦翻了。粗獷，純天然。
“兔子？”她指著裙子問。
“鹿。”
“鹿？”她又指著背心問。
他笑，“狐。”
他手裡拎著一雙皮鞋，“鞋。”
她接過鞋：鞋麵鞋裡是皮子，鞋底是加厚的草編鞋底。
不得不說，這種製鞋工藝完全超出她的預期，相當精致。鞋底形狀不是現代製鞋工藝的符合腳型，隻是腳掌大一點，腳跟處略窄，但舒適度很不錯。
她穿上鞋：大小合適。
她猜，之所以昨晚阿桃沒有連著衣服一道給她拿來皮鞋，是因為衣服大一點無所謂，鞋子最好能合腳。阿桃肯定不知道她的鞋碼，阿鴻不知道什麼時候偷偷量了她的腳長度。
這有點——不太好說，畢竟阿鴻根本就不可能意識到偷偷量她腳有什麼問題，沒準在部落裡這是很正常的事情？
她得儘快了解部落裡的各種風俗和規矩。
阿鴻帶來了早餐：一隻野雞、十幾隻鳥蛋，十幾隻桃子。桃子沒有經過選種和馴化，還是野桃子，個頭小，硬，微紅，口感還可以，不是很甜，也不澀嘴。
有了陶盆，就不用總吃燒烤了。仍然是用水煮肉，加香茅草、紫蘇葉。鳥蛋是野雞蛋，連殼放進陶盆，煮個半熟就用木鏟子挑出來，放在木碗裡。
溏心鳥蛋倒是不難吃啦，很新鮮，有一種雞蛋沒有的香味。也許，就是大自然的味道？
阿鴻說，首領不在，帶隊出去打獵了。部落裡的男人分成幾隊，交錯開出去打獵，會保證村子裡始終有20多個成年男人。塗莉莉一開始不知道部落裡不到80個男人怎麼會留下來20多人，後來想明白他是把年過14歲的男孩也算成了“男人”。大概就是分成三隊，兩隊外出，一隊守家。
首領去年剛滿40歲，經驗豐富，但在周圍部落來說，已經屬於大齡，20多歲太年輕，30歲左右最合適。首領已經在挑選下一任首領的人選，所以最近都在帶合適的人選出去打獵。
塗莉莉打著手勢問他，跟首領出去打獵過嗎？當然有啦，年齡合適的20多歲的獵人首領都帶過。
首領決定了下一任首領嗎？
還沒有。
她就明白了。一個部落的首領應該不僅僅是一名好獵人，他還得帶領部落走向繁榮昌盛，考察部落成員的能力，分配物資，保證公正。
又問，部落裡有其他的年長者嗎，是不是有個長老會什麼的，阿鴻困惑了半天才弄明白她的意思，說是有其他老人——過了40個冬天就能算是“老”人了——但沒人能像首領那樣強壯，所以當年是首領脫穎而出。至於老人們開會決定事情，好像是沒有的，一般事情首領做決定，比如狩獵小隊去哪個方向打獵，重大的事情魚婆做決定。
她又問，女人們在哪兒洗衣服，這個也有點難度，因為皮衣基本不用清洗，女人們的家務活裡沒有這一項。塗莉莉於是帶著換下來的衣服，去了小河邊，找了一塊平坦的地方，蹲下來清洗衣服。
阿鴻看過她洗衣服，覺得有趣，但不好奇。來打水的男人女人都挺好奇的，畢竟這兒沒人見過內衣什麼樣，也沒人見過褲子，就連有袖子的上衣也沒有見過。
沒有衣架，找了幾根細樹枝折成合適的長度，剝去樹皮，清洗乾淨，撐在T恤的袖子裡；內衣也掛在樹枝上，牛仔褲對折掛著，拿回村子，掛在自己帳篷裡的樹枝置物架上。
阿鴻過了一會兒，在她帳篷外麵插了一根樹枝，讓她把衣服掛在外麵，在陽光下晾曬。塗莉莉跟他說過，衣服要曬乾，他其實悟性很好，雖然不懂她說的蒸發什麼的原理，但記住了，她穿來的衣服是要清洗、在陽光下晾曬的。
等她乾完自己的活，阿鴻便帶她在村子裡轉悠。
成年女人帶著沒有成年的孩子出去采集樹果子，哪裡都去，也有人去森林裡，但她們不會進入森林深處，因為有狼；會有兩、三個男人陪她們一起去，當然每個人都要做采集的工作；留在村子裡的男人也不閒著，要“保養武器”，他們常用的武器包括石斧、石刀、石塊、石錘、一端綁有石頭尖頭的木棍、彈弓等，還有人花費很長時間，用大動物的骨頭磨成錐子形狀的骨錐，還有用野豬的獠牙打磨成的匕首；
獵人們用動物的牙齒做裝飾物，狼牙、虎牙、熊牙都有，女人和孩子也會得到饋贈；
未成年不分男女都要做采集的工作，男孩從小就要學習狩獵基本功，比如怎麼查看動物的足跡、查看動物糞便、尋找水源、尋找食物，等等；女孩要學怎麼儲存食物、怎麼處理食物、上哪兒找食物、下過雨之後村子周圍和森林裡都有一些什麼食物出現、如何分辨蘑菇有沒有毒，等等。
女孩子也要學用彈弓，這種武器不需要有很大力氣就能掌握，多加練習，很快就能熟練，普遍用來打鳥，必要的時候也可以用來打人、打小動物，實乃居家殺人之利器也。
塗莉莉對采集的工作興趣不大，但對儲存的工作很感興趣。不管肉還是蛋、野菜、樹果子，全都有個保鮮問題，都必須很快吃掉，以免腐壞。他們已經知道野菜和樹果子是可以曬乾的，這樣可以多吃幾天；還知道用鹽醃漬野菜，做成古早版的鹹菜，不過保質期不太穩定，要是保存的不當就會很快腐壞；肉則是曬成肉乾，也要用鹽；各種樹果子有用鹽漬的，有用蜂蜜漬的，都不難吃。
她轉來轉去的看，有時候問，但除了阿鴻之外，很難跟彆人溝通，阿鴻是語言不夠手勢湊，倆人勉強還能搞懂對方在說什麼。不過要是彆人給她吃的東西要她嘗嘗，這個可不需要語言也能看明白。她差不多把他們現有的食物挨個嘗了一個遍：彆說，品種還挺豐富！
關於食物方麵，她沒有什麼先進性經驗，限於條件，他們已經做的很好了。主要烹調方法絕大多數時候就是煮，鹽、香茅草、紫蘇是標配，還有薑，已經開始食用薑了，並且正在馴化過程中，在村子裡開辟了菜地種植一些野菜和薑。
沒有酒，但有一種葉子背麵有白色絨毛的植物被廣泛采摘，每個帳篷裡都有，魚婆的帳篷外麵有一個小帳篷，專門存放了幾大捆這種植物。
阿鴻說這種植物要用在月圓之日的大型篝火晚會上的——他當然不會這麼說，塗莉莉按照他的話領會總結了一下這種全部落年滿14歲都能參加的活動——這種植物叫“蒼”，據說很難得到，這一片都不出產，森林裡也沒有，物以稀為貴嘛，所以價值就很高，每次跟其他部落交換物資，蒼木都是緊俏貨。一捆就能換至少3頭大野豬。
塗莉莉納悶，到底什麼木頭和樹葉，這麼值錢？
阿鴻也說不太清楚，隻是說，好東西！你也會喜歡！
奇奇怪怪。
*
至於其他的，半天時間也看不出來什麼。
部落的社會形態表麵看起來是“男主外女主內”的社會形式，但首領不在，管事的不是其他男人，是魚婆；
居住條件方麵，男人們除了首領，全都住的比較小的單人帳篷；女人住的帳篷普遍大至少一倍，因為孩子們基本上都“不知有父”，全都跟隨母親居住。有一半孩子連母親都說不上來到底是哪個男人的崽，可孩子的生母卻是肯定的；
原始社會大致上算有限的“群婚製”，一個成年女性不太可能跟部落裡所有成年男性搞生命的大和諧，她們通常會選擇看得順眼的幾個男人；男人也可以跟不止一個女人做點夜晚運動，這是雙向選擇；
女性的“出婚製”是避免部落裡的育齡男女血緣關係過分親近，但也不是沒有同父異母兄妹成為伴侶，同母異父的也有，隻是比較少；也就是說，這個時代的原始人類已經從經驗中得知血緣關係太接近，產下基因缺陷的孩子的概率會提高；之所以是女性“出婚”而不是男性“出婚”，當然是男性要保衛部落，所以一個小部落裡保持血統的親緣關係很重要。
女性到附近部落也是基於交換的原則，不一定是A部落去B部落6個女人，B部落就有6個女人到A部落，通常會在好幾個部落裡互相倒騰，最終每個部落都要保證人口大致持平；這可以視為是“換婚”，但不是有目的的將部落中的女性當成“物資”交換彆的部落的“物資”，隻是非零和遊戲總是能微妙的保持平衡。
這是塗莉莉看了魚婆的“賬本”後得出的結論。
沒有文字，魚婆要如何記下部落裡發生的大事呢？
“結繩記事”是一定的，但繩結不是普通的繩結，會在繩結上係著代表關鍵詞的物品；比如，這個名叫“紅鬆”的部落每生下一個男孩，繩結上就會係一個木雕小鬆樹；生女孩則是一個木雕小鬆果（鬆果同時也寓意著將來長大後會多子）；死了一個獵人係上一個隻有一半的木雕小鬆樹；死了一個母親，則係上半個小鬆果；離開部落的女孩，用小小的木雕鬆子表示，有時候一年要離開好幾個女孩；
人口數量非常重要，光靠記憶力不一定準確，一定要有記錄，但問題還是沒有文字，無法方便快捷的記錄；這個問題怎麼解決？魚婆用木炭在木板上畫帳篷，一個帳篷代表5個人，不足5個人的零頭畫小人表示，一年記錄一次；魚婆從15歲就是紅鬆部落的巫女，如今30年了，就保存了30年的人口記錄。
30塊木板，翻起來也很快，紅鬆最多的時候有157人，最少的時候隻有108人。塗莉莉當然詫異為什麼人口的上下限波動如此之大——因為基數太小——魚婆說，那是因為被人殺死的和搶走的。
她又比劃著問，之前的記錄呢？魚婆搖搖頭，說沒了。
至於原因，魚婆說了一堆話，她幾乎都沒聽懂。
*
語言不通可真難！
塗莉莉超怕對方說了什麼很重要的話，而她理解錯誤或不能完全明白，以至於影響到她之後的生活。
紅鬆部落還是滿和平的，群眾很淳樸，一下子就接受了她，魚婆也很和善，儘量回答她的問題，阿鴻負責做翻譯。阿鴻絕大部分時候也聽不懂她在說什麼，畢竟很多詞不是名詞，很難明白，更彆說翻譯了。
所以她就怕這中間有什麼轉譯偏差，沒敢問什麼複雜的問題。
一整天下來，信息量不算太大，一多半都是她看到的情況，生活很樸素，沒什麼雞飛狗跳的幺蛾子；女人們有一半出去采集了，到下午和傍晚才回來；13、4歲的半大孩子已經懂得非常多，能當半個成年人用；10歲左右的孩子不分男女都要在村子外站崗，再小一點的孩子就撒歡亂跑。
懷孕的女人不多，隻有4、5個，不過也許有人剛懷孕，看不出來；正在哺乳期的女人不穿上衣，以便隨時哺育嬰兒，男人們司空見慣，並不會多看幾眼。
阿鴻提到其中一個年輕女人可能懷著他的孩子，塗莉莉便問那個年輕女人多大了，說是去年夏天來的紅鬆，去年冬天是她的第16個冬天。
塗莉莉震驚了——這還是未成年啊！
但再想想，實際魚婆下午說過，一般女孩子14、5歲來了大姨媽後就視為成年了，成年後有少數在部落裡多留一兩年，大部分15歲左右就離開部落，所以一般16、7歲做媽媽是非常普遍的事情。她不能用21世紀文明世界的普遍成年年齡來衡量。
而她已經24歲，在這個時代居然已經屬於大齡女青年了！
原始社會生活艱難，原始人的麵相普遍比實際年齡顯得蒼老，但少女就是少女，還是很容易就能看出來，塗莉莉不是16歲了。
魚婆也問了她多大了，這個她自己回答的，老老實實的說已經過了23個冬天，她是冬天出生的，所以今年冬天她就是24個冬天。
魚婆和阿鴻一樣，對大齡女青年沒什麼年齡歧視，魚婆反而覺得她年齡大幾歲比16、7歲的少女更好——這個意思她聽明白了，是更適合生孩子。話說到這裡，塗莉莉就趕緊告辭走了。
——生孩子什麼的還是算了！
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村子裡現在留下的是當時她在溪邊看到的那隊獵人。
一頭野豬而已，強壯的大男人日夜兼程，隻用了一個半白天和一個晚上就回到村子，野豬很頑強，一直拖到進了村子還沒斷氣，於是全村當時大約90多人分著吃了野豬肉。當然村子裡不是隻有野豬肉，塗莉莉來了之後，野豬肉還有一些，已經做成了肉乾，她當晚吃的肉是另一種動物。