教室裡黑壓壓的已坐滿了人，還沒有到上課的時間。趙君自認為來的不晚，但看到隻剩下寥寥的座位，心裡暗暗的吃驚。
《中國古代文學作品賞析》是門選修課，而且又被排在七八節。按以往的經驗應該沒多少人才對，可沒想到場麵竟如此火爆。看來雖時隔三年，月華的影響力仍不容小噓。
越過了一排人牆，趙君才艱難的挪到了最裡麵的空位。剛剛坐定，周圍忽引起一陣騷動，原來是講者已到。眾人立刻交頭接耳、竊竊私語：“看，那個就是傳說中的‘海歸’教授！”
趙君也循聲望去，講台上的人已站定，卻是一身布衣素服。說老實話，到現在為止，趙君還是很難將“海歸教授”這個頭銜與眼前的人聯係起來。也許因月華本身就是個中國文人，雖然在國外漂泊流浪了這些年，卻是鄉音未改，氣質如昔。所以在旁人看來，讓一個海歸學者講授中國古代文學課程未免有些不可思議，但趙君心裡卻覺再合適不過，舍君其誰呢。
出了會子神，再望望黑板，已行雲流水般寫下了一大段文字。自由瀟灑的行書，又夾雜著繁體字，不由引得台下一陣驚歎。趙君認得出，是《莊子》中《逍遙遊》的節選。
“人生中有一種東西被稱為‘境界’。在兩千多年前，莊子曾為我們示範了一次，這就是‘莊生夢蝶’的故事。”那低沉而柔軟的聲音娓娓道來。“一次，莊子做了個夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶。莊子醒來說，到底是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我呢？到底我剛才變成蝴蝶是時候是夢，還是現在蝴蝶變成了我是夢呢？”
“李義山有詩雲，‘莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑’。我們大多數人看到的隻是這種似夢似幻的思辨之美，那麼莊子把它記錄下來意在說明什麼呢？”
“比如莊子《秋水篇》中，記載的那個著名的‘子非魚，安知魚之樂，子非我，安知我不知魚之樂’的故事。在這場辯論中，惠施的邏輯是非常嚴謹的，‘我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂’。莊子理屈詞窮，在這裡用了一個巧妙的詭辯，就是把‘安’字的意義偷換成‘哪裡’，而不是‘怎麼’。所以‘安知魚之樂’就被解釋成‘你哪裡知道魚的快樂呢’。而莊子順理成章的回答道，‘我是在濠水河邊知道魚的快樂的’。顯而易見，莊子在這場辯論中是失敗方，那麼既然失敗了，為什麼還要將這個故事記錄下來，放在《秋水篇》的最後，作點睛之筆呢？”