“周瑜中箭後病死才真的可惜，這樣有魅力的人物用這種方式發便當，對他簡直就是一種侮辱！”花泉鏡看樣子也有成為江東美周郎粉絲的趨勢。
無論如何，諸葛亮與周瑜確實是三國之中非常有魅力的人物。
《三國正史》雖然引起了各方讚美，可是在銷量上，卻顯然無法與吳笛的那些娛樂價值更高的相比。像花泉鏡、雲牧山這樣精通曆史的文壇作家，才能真正明白《三國正史》的價值，而更多的普通讀者，卻對此懵懵懂懂，除了去讚歎一下《建安風骨》中的古詩文實在讓人驚歎以外，他們根本就不會去仔細研究這一整套書籍。
在三曹的那些詩歌、文章流傳網絡之後，建安七子，即孔融、陳琳、王粲、徐乾、阮瑀、應瑒、劉楨的作品也在網絡上流行一時。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子外的優秀作者，所以“七子”之說，他們對於詩、賦、散文的發展。都曾作出過貢獻。
“七子”的創作大體上也可以分為前後兩個階段。前期作品多反映社會動亂的現實，抒發憂國憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈從弟》等，都具有現實意義和一定的思想深度；但有些作品情調過於低沉感傷，如王粲《七哀詩》、劉楨《失題》“天地無期竟”等。後期作品則大多反映他們對曹氏政權的擁護和自己建立功業的抱負。內容多為遊宴、贈答等；但有些對曹氏父子的頌揚，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態度。然而，無論前、後期，“七子”的創作都是積極、健康的內容占著主導地位。
人們在為建安七子的文采慨歎時，自然會對吳笛的才華更加讚歎，因為真正創造這些人物與作品的人，便是吳笛！
除了“建安七子”以外，讓雲牧山讚歎不已的《出師表》，也終於被人挖掘了出來，諸葛亮這個人物，也得到了許多人的認同。
不過總的來說，真正去仔細研讀《三國正史》的人並不多，因此，吳笛依據《三國正史》所寫的三國係列，這作用就體現出來了，隻要越好看，肯定就會有更多的人去研究《三國正史》！
吳笛寫這部三國，大概會用偽pov寫法來寫這部，時間上可能會有所交錯，它將會由一個個獨立成篇的故事組合而成，每個故事都有它的主角，而可能一篇的主角，到了另外一篇中，或許就會成為配角。
《三國演義》那種上帝視角的寫法雖然也好，但終究缺少代入感，嚴格意義上來說，它確實沒有一個特定的主角，也許主角就是蜀國那一方？
因此，不論是增加三國係列的代入感還是趣味性，吳笛都希望嘗試新的寫法，而在文風方麵，吳笛當然會用更加有利於讀者的文風，已經有《三國正史》這樣高大上的設定集在，她已經沒必要再使用文言文了。
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