若要說《三國》同人的話，自吳笛的《三國》係列完本之後，最讓人覺得有原汁原味的，自然是著名作家花泉鏡所寫的《名士風流》，與其說它是《三國》的同人，倒不如說是基於《三國正史》上的二次創作，從水準與質量上講，甩開某些作品幾條街。讀蕶蕶尐說網Du00.coM
而煌萌大部分同人作者，寫得都是吳笛《三國》係列的同人，就好比吳笛那個世界的作者，說是寫穿越了《三國誌》的位麵曆史，一切按史實來寫，實際上卻是穿越了《三國演義》的位麵，依然按照演義風格來寫一樣，關羽依然是用八十二斤青龍偃月刀什麼的。
花泉鏡作為仔細研究過《三國正史》的人，寫出來的作品自然非常出彩，簡直就是鶴立雞群，他的粉絲甚至認為，花泉鏡所寫的《名士風流》從藝術價值上來說，已經超越吳笛的《三國》係列。
花泉鏡這部的切入點就非常新穎，他寫得根本就不是亂世的爭霸，亂世隻是一個大背景，研討當時的文化才是這本書想要呈現給讀者看的，他的主角是荀彧的幼子荀粲，開篇已經是赤壁之戰後。
的主要內容，便是荀粲一步步成為魏晉名士的道路，最精彩的，是荀粲與三國時眾多名士談玄論道的場麵，當然還有荀粲那如同煙花般燦爛的愛情。
荀粲是個情種，《三國正史》中記載：“（荀粲）獨好道。三國曹魏時期，曹洪女有美色，粲聘之，專房歡宴曆年。後婦得熱病，荀粲取冷熨其身。不愈而亡。荀粲痛悼不能已，歲餘亦卒，終年二十九歲。”
花泉鏡在《三國正史》中看到這個人物設定之後，覺得非常帶感，於是就以他為主角，創作了這麼一部《名士風流》。
他在自己這部書的序中說道：“……許多人看《三國》都被這亂世紛爭、爾虞我詐的世界所吸引。卻沒有看到，在這個世界，它所存在的兩大文化流派，其實非常有意思，一個名叫‘道教’，形成了道家文化，與我們古時的宗教相似。還有一個則是‘儒家’，這是吳笛所創造的一個全新的文化體係，我隱隱覺得它可能是貫穿整個架空世界非常重要的一個設定……最後。我期待吳笛能夠將這一切都呈現出來，隻希望我這部對其中文化的揣測與推斷……”
花泉鏡對“儒家”很感興趣，其實他說得也沒錯，吳笛那個世界的中國，乃至整個東亞文化圈，都深受儒家文化的影響，而到了現代，孔子更是站在了文化輸出的第一戰線。怕是西方人都知道孔夫子。
而當《三國正史》的作者本人吳笛通讀完花泉鏡的《名士風流》之後，心中自然異常震驚。她其實在所有三國係列作品之中，並沒有涉及太多的文化、思想，或者說，就算涉及了，那也隻是沒頭沒尾的，一般讀者隻會隨意略過。她是決定在弄出“諸子百家”之後，再慢慢梳理整個文明發展的文化體係。
可吳笛沒有想到的是，花泉鏡竟然根據她這些沒頭沒尾的“設定”，推斷出了道家、儒家文化的發展！雖然也有所偏差，但吳笛卻覺得非常了不起！畢竟人家腦袋裡。可沒有完整的中華文明發展史……