比比東頓時集中注意，仔細聽著。
“列子說：當年我跟我的老師形影不離地相處，心不敢念是非，口不敢言利害。這樣過了三年，老師才扭頭看了我一眼。
五年之後，我終於心裡敢念是非了，口裡敢言厲害了，老師才對我認可地笑了笑。
七年之後，我達到了隨心所念無是無非、隨口所說無利無害的境界，老師才引我跟他同席而坐。
九年之後，無論是隨心之所念，還是隨口之所言，我都不知道是自己的是非利害，還是彆人的是非利害，甚至連誰是我的老師，誰是我的朋友都毫無分彆了。”
說到這裡，清歡的語氣加重，正色道：“這時候身體內外的一切都似乎完全打通，沒有分彆了。進而，眼、耳、鼻、口等五官也能夠互通感應，沒有分彆。
這時心凝聚於一點，形體感覺全部消失，連骨肉似乎都融化了。我不知道自己的身體依靠著什麼，也不知道自己的雙足踩在哪裡，隻感到自己在隨風飄蕩，或東或西，像輕盈的樹葉一樣，不知道到底是我乘風而飛，還是風乘我而遊蕩？”
比比東脫口道：“是你交給我的“坐忘”？”
清歡解釋道：“坐忘是一個過程，而列子描述的是結果，“坐忘”是向這個結果求索的過程！”
比比東興奮的道：“是不是等我學會“坐忘”，不斷積累，也能達到禦風而行的境界？”
清歡沒有正麵回答，繼續剛才的故事，道：“列子說完，責罵尹生說：你在我這裡才待了幾個月，就有這麼多的抱怨和不平，這怎麼行呢？風雲大氣背負不起你這樣的拙重形體，寬厚大地容納不了你凡俗的骨骼，這樣的你，是無法禦風飛行的！”
比比東聽完，一開始並沒有重視最後一句，還沉浸在列子描述的境界裡。
直到清歡久久不言，比比東才下意識的抬頭看他，就看到清歡眼神飽含深意的看著她。
意識到什麼，比比東這才開始回想清歡最後的話，思索著道：“是心不定的緣故嗎？”
清歡笑了，道：“有這個緣故，但更重要的還是“無為”……在修行中，“無”代表著自己生命的本源。
所以從修行角度來說，“無為”不是通常理解的不作為，而是從“真我”的角度去行動……再具體的，我也無法描述了。”
接下來，清歡也不說話了，專心禦風。
一路上，比比東都在思考清歡講的這個故事，似乎察覺到什麼，但又抓不到頭緒，連心情都變的浮躁起來。
清歡也不管他，儒家有句話叫“不憤不發，不悱不啟”，說的就是比比東現在的狀況。
但儒家是人道，道理可以從人身上領悟。
但清歡講的是天道，這種東西隻能靠自己悟，清歡想提點也做不到。
……
眼看一路禦風到落日森林上空，甚至已經能看到山坳外的內院了，比比東才回過神來，下意識的從清歡的懷裡脫離。
外附魂骨展開，比比東捋著耳畔的發絲，語氣有些失落，道：“……回來了！”
清歡提醒道：“無為！”
比比東明白她的意思，是讓自己順從“真我”，不禁白了他一眼，風情萬種，道：“我可沒有你那麼高深的境界……何況這真的是“真我”？”
清歡啞然，所謂的“順從本心”，前提是要認識到自己的“本心”……
比比東具有赤子之心，她知道自己的本心是什麼，這方麵清歡還真沒法替她判斷。
俯視著內院，比比東道：“兩年多不見，你這內院看起來已經初具規模了。”
清歡按下風頭，向下降落，道：“一起來看看吧。”
(本章完)