築基練己，煉精化氣，煉氣化神，練神返虛，練虛合道，這是內丹說的五個修煉階段！
想要說清楚這些，先要明白修行理念的演變。
鴻蒙時期，人類心思質樸，沒有什麼雜念，能與天地通，能感悟自然奧理。
所以有了《黃帝內經》開篇中：“上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰”，就是因為“法於陰陽”，“和於術數”，“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱”。
之後隨著時代的發展，人的心思也變得複雜起來，各種欲念叢生，雜念一多，也就絕地天通了，所以道家一直提倡人心歸於質樸。
但人心真能回得去嗎？
既然人心無法在回歸質樸，那就開始管理人心，梳理各種雜念，將這些雜念演化成獨到的理念，通過這些理念去滋養自身的氣，也就有了“練氣士”一說。
孟子的“吾善養吾浩然之氣”也是其中之一。
百家爭鳴，就是百家學說，百家理念，養百家之氣。
雖然爭鳴，誰也說服不了誰，但百家卻公認一點，那就是最終目的都是相同的。
隨著時代的發展，佛家理念的引入，各種理念也開始相互融合，道家說“抱元守一”，儒家說“執中貫一”，佛家說“萬法歸一”——這個“一”，就是最終目的。
“一”者，單也，通“丹”！惟道無對，故名曰丹！
天得一以清，地得一以寧，穀得一以盈，人得一以長生！
內丹學說就此衍生！
最初的“築基練己”，用普通人的話說，就是克己修身，管理好自身的言行舉止，心理狀態。
為什麼叫“修身”而不叫“修心”？
因為一個人的心，旁人是看不到的，甚至連自己都看不清，但一個人的言行舉止，卻曆曆在目！
通過修身，來反應修心，這就是克己修身，也是“築基練己”。
如果一個人，長期以“正直”來要求自己，管理自己，時間長了，他就有了一顆“正直”的心！
有了正直的“心”，就能養出“正直”的氣，以至他的精神狀態也很“正直”！
這樣的正直的人，光是精神麵貌，鬼祟小人看一眼都會覺得心虛。
常年身處高位的人，也會如此，精神麵貌讓普通人不敢直視。
通過自身的行為理念來養出一身氣勢，這種氣勢反補精神，這就是“煉精化氣，煉氣化神”！
……
換成真正的修煉，一個人拿著一本火屬性的秘籍，修煉出火屬性的“氣”，煉氣化神後靈魂也帶上了火屬性。
這也是“煉精化氣，煉氣化神”。
但如果一個人靈魂本來就是火屬性，那他的氣自然也是火屬性。
這同樣也是“煉精化氣，煉氣化神”，隻不過順序不一樣罷了。
順者凡，逆者仙，隻在其中顛倒顛。
正常的鬥氣修煉，是在不斷精進的同時，鬥氣潛移默化滋養靈魂，壯大“神”。
但“法相”卻顛倒了這個順序，而是直接將“元神”外放，讓鬥氣直接澆築，自然也會不斷壯大元神，強大靈魂！
……
清歡信奉以和為貴，也很少遇到必須要付諸武力的人或事，導致他雖然練出了神通丹，獲得了法相，卻沒什麼實踐的機會。
但彩鱗作為蛇人族女王，蛇人族的處境，注定了她不會缺少戰鬥。
清歡的理論，彩鱗去實踐，在反補回來……
在給彩鱗講解疑惑的同時，清歡自身對“法相”，甚至對修行，也有了更深的體悟。
不過清歡講的興起，彩鱗一雙明眸卻一直盯著清歡，眨都不眨一下。