最早的中醫，提出了“魂魄”一說。
魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣既殊，魂魄各異。
附形之靈為魄，附氣之神為魂。
附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也。附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神。
人在胎中，誕生了一縷靈光，也叫“胎光”，道家稱呼為“先天一炁”，如果沒有“胎光”，胎兒其實就是一團毫無意義的肉球，隻是因為有了“胎光”，胎兒才被稱為胎兒。
所以這個“胎光”，也就是“三魂七魄”中的“天魂”，當然，也可以叫做“原神”或“元神”，最原初的神靈。
當胎兒出生，睜開了眼睛，看到了光明，有了自己的天性，來到了天地間，融入了天地間，“胎光”便衍生出了“爽靈”，也就是三魂七魄中的“地魂”。
胎兒稱為嬰兒，在成長中，在於人的相處中，形成了自己的觀念，懂得了各種情感，於是繼“爽靈”後，又衍生出了“幽精”，也叫“人魂”。
天魂胎光，是一個人的最初始，是開天的盤古，是無中生有的“有”，是道生一的“一”……所以這先天一炁，是所有修行者的根本，也是最終訴求。
地魂爽靈，“爽”意指明亮，而靈，其實是靈，下麵一個巫，意指溝通天地，人之所以能存在於天地，就在於“爽靈”，爽靈不被蒙蔽，人能與天地通。
隻是後天各種各樣的思維，欲望，私心，雜念，讓人的“爽靈”不斷被蒙蔽，所以道家才倡導回歸質樸，摒棄欲望雜念，讓“爽靈”閃耀。
如果說地魂爽靈是人與天地的關係，那人魂幽精，則是人與人的關係。
幽精的衍生，讓人在與人相處的過程中，懂得了愛恨惡欲，喜怒哀樂等等情感！
所以修行，就需要克製自身的情感，讓“幽精”沉積下去，如此才能讓“爽靈”閃耀。
爽靈閃耀了，才有機會觸摸那先天一炁的“胎光”。
而在天地人三魂之外，還衍生出了七魄。
屍狗，人對外界的感應，臭肺，人通過呼吸與外界聯係，伏矢，人在外界的影響下潛藏自身。
這又分彆對應了神，氣，精……
吞賊、非毒、除穢，這三魄讓人體能夠保持自我的純淨，不管是肉體還是精神。
雀陰，就是人的繁衍了。
以上隻是中醫的角度。
除此之外，《黃帝內經》中還有所謂的“營氣”，“衛氣”，“血氣”之說，可惜清歡不記得了。
如果有機會，他真想很想補充上這部份知識。
正如清歡跟古，魂二人交流的那樣，從多角度感悟，感悟的方向越多，就越接近真相！
也就越接近修行的本質！
……
盲人摸象，不同的盲人，摸到的象是不一樣的，但所有盲人摸到的總結起來，就是最接近象本體的。
清歡花了三年時間，將他自創的“大品丹決”完完整整的運行了一遍。
之後又從自己的記憶中，挖掘出所有修行理念，彼此對照，去蕪存菁，推陳出新，最終花了一年時間將這部包羅萬象的功法徹底完善。
之後再由功法，反推異火的二十二種先天屬性……
在這段時間內，烏鴉也沒閒著，繼“玄黃炎”之後，又尋回了“陰陽雙炎”。
一黑一白兩種顏色的火焰纏繞在一起，就猶如陰陽雙魚一般遊動……
大品丹決功法，異火，相互印證下，清歡對修行的理解，越發的深刻。
異火，讓清歡“見天地”的過程異常的順利，混沌之火的成長就不必說了，清歡自身的境界，也一躍千裡，真應了那句話：功到深處，神通自現。
感悟到了，修為自然而然的提升，壓都壓不住。
藥塵單憑靈魂體，就能發揮鬥宗層次的戰力，而按照古魂二人所說，天境的靈魂，能發揮出相當於四星鬥聖的實力。
如今的清歡，能感覺到自己的靈魂，隻要一個契機，就能突破下一個境界，所以目前應該算是天境大圓滿了。
具體戰力相當於什麼層次，他也說不清。
……
雅妃進入被碧藍後，下意識的看向頭頂，碧藍的天空中沒有太陽。
明明看到那隻烏鴉回來的……雅妃美目一亮，立刻明白，是清歡醒了！
而此刻，彩鱗跟小醫仙都不在……
等雅妃反應過來，她已經站在清歡閉關之處的門口了，當下深吸一口氣，推門而入。
眼前的一幕，頓時讓雅妃愣住了。
蒲團上，清歡盤膝而坐，閉目凝神，呼吸若有若無，這幅樣子雅妃已經習慣了。
但此時在另一邊，又有一個清歡，正用手指逗弄著烏鴉。