李凡在天龍山外，靜待日落，一幅氣定神閒，成竹在胸的高人模樣。
如今得了血衣劍傳，已經是義妹師妹迷妹三妹加成的李無垢，當然是全聽憑他吩咐，前去安排破解死生之門的布置不提。
且說現在李凡的心裡，其實遠沒有他表麵上這麼篤定，現在神庭內景之中，窮奇道子正對著《大衍玄圖》和《太玄經》抓耳撓腮，冥思苦想，苦心參悟。
哪怕以李凡的悟性和如今的見識，他也不得不老實說一句，《太玄經》確實是一本神功，太難了，他都有點搞不定……
不錯，得了這種神功，李凡當然要看一眼的了，他原本以為這也是那種圖文並茂，或者什麼根據筆畫順序，進行經脈修行的功法來著，考慮到死門道的尿性，說不定還是小人書，但其實根本不是那麼回事。
《太玄經》通篇，都是天書那樣玄而又玄的文字，什麼‘馴乎玄渾行無窮正象天陰陽以一陽乘一統萬物資形’。什麼‘盛哉日乎炳明離章五色淳光夜則測陰晝則測陽’標點符號都沒的還全是古文，簡直要命……
而《大衍玄圖》也是一圈圈一團團一幅幅的鬼畫符，有點像是羅盤平麵，但又不完全是，根本看不明白是個什麼意思。
所以李凡拿到《太玄經》以後，一時間也看不明白，就隻能交給窮奇道子先讀著參悟一下。。自己出神應付外頭的事。
老實說，功法第一眼參不透這種情況，李凡也是第一次，不過李凡覺得應該不是他的問題，是這功法有問題。
其實李凡在摸骨摸到法定資質極佳的時候，想到他自稱悟性還不夠參修太玄，就已經隱隱有些懷疑了。剛才又去親手確認了那三個光屁股和尚的資質，居然也都是上品資質的玄門級人才時。李凡就明白了，太玄道從上古宗門,墮落成死門魔道,一個無法忽略的關鍵因素了。
功法太難,正道難求，隻能走偏門了。
甚至可以再直白一點說，《太玄經》根本就不是這個時代可以修行的法門。
按照李凡的估計,起碼他所在的這個太極界，是並沒有所謂‘越古老的修行之法就越牛逼’這麼一說的。從仙宮到玄門,從《北辰炁劍真訣殘本》到《普通真氣化劍指南》,明顯可以看到煉氣之法的升級演化,隻有最合適的，沒有最完美的。
玄門那麼多聰明人,勾心鬥角都是閒暇時候的嬉戲放鬆，而人正經工作就是修仙。那自然是早就已經把太極仙道演化到了極境。假若《太玄經》真的還順應天時，完美無缺,他們大概也不至於舍近求遠,去建什麼九大玄門,全都去拜太玄道不就是了。
所以李凡的一種推測,就是在上古的某個時代，也發生了好似今天虛月當空一般,劇烈的環境變化。於是太玄道這些上古宗門，就和如今玄門似的，功法不再符合天時,不適應於新的環境，於是逐漸遭到淘汰。而當時的玄門則應勢而起,成為主流正道了。
這種推理也是有依據的，因為有個同時期的標尺可以參照,就是仙宮。
仙宮從仙尊的時代綿延至今，從當初的橫掃八荒,製霸**，一統天下，到如今被玄門搓成扁的圓的各種蹂躪痛打，固然有玄門崛起的原因在，但仙宮從古至今都是血脈嫡係傳承，說一代不如一代也不至於，論資源也不可能缺,而修行功法其實也沒有怎麼變化，這就能直觀看得出，是同樣的功法，在不同的時代,威力效用有明顯的不同。
而現在，是不是又隨著虛月當空，氣數重新開始變化，蓬萊和神教也察覺到了玄門失了天道，又都開始回頭研究古法了呢？
基於這種理論，李凡拿出從蓬萊所得的《靈樞》和鬥部功法，同樣是古代典籍，開始截取其中有類似的詞彙和理論，先對照《大衍玄圖》進行推演，再參考《太玄經》進行翻譯，逐漸有了一個基礎的認識。
某種意義上說，這《太玄經》與其說是功法，不如說是半部總綱，半部算經，而且是與玄門完全不同體係的算經，以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九讚，對應玄門算學基礎的兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。
而大慧傳給他的《大衍玄圖》，正是密碼翻譯本，把太玄經的推演體係，與羅經八卦方位相互轉化的推演圖。
《太玄經》要一邊算一邊修，根據天地，生死，陰陽，禍福，動靜，寒暑，因革的對應關係和辯證統一，不斷動態推演天道氣數的變化，不斷尋找符合天時地利人和的修行之法。因此《太玄經》提供的，是尋道的算法，是總綱，是指引，而不是某條修行之道的現成修煉之法。
因此，假若要強行修煉《太玄經》，就要先根據《大衍玄圖》把天地八卦風水之位轉換到太玄體係下，然後根據《太玄經》進行推演，然後再把結果用《大衍玄圖》翻譯出來，這樣才知道這個時間這個地點，太玄的正確修行之法是如何的。
如果期間有任何一點失誤差錯，那自然整個流程全部白搭，而且還不能算得太慢了，太慢了一旦周圍的天地氣數發生了變化，整個太玄修行體係也會發生動態的變化，那之前算出來的功法又是全做了無用功，又得重新推演！
這麼看著雖然巨坑無比，但按照李凡之前天地自然氣數變化的推斷，假如《太玄經》誕生也是順應天時的，那麼可能太玄經誕生的時代，自然幻境中的氣數變化，就是如此的極端劇烈莫測，因為天道過於混沌不明，修行士才不得不針對氣數變化，隨時改變修行之法，以適應當時的環境。
因此當太極天道逐漸穩定了，仙道大興了，也就不再需要依靠《太玄經》全程演算，可以基於玄門推導出的成套體係，開始直接帶入模板，追求快速高效率的修行了。
當然，這全是李凡初步的理論，但李凡根據那幾個和尚的情況，也可以佐證自己的一些觀點。
比如那幾個和尚，體內都是陰陽之氣，在古法和一些外道中，這種情況就很常見，比如釋家密宗，桓家的雙修法和《靈樞》係列中，都有類似的陰陽之氣鍛煉法門。而仙宮的古代鬥部，還有青陽門那個老魔，雖然不是陰陽之氣，但明顯也都是煉體，可見古法開發修士自身潛能的傾向是比較明顯的。
但玄門就幾乎從來不修陰陽的，玄門體係裡九氣是不含陰陽的，太陰是月之魄，太陽是日之精，都是九天星力，純化自然，大部分時候是借用太極仙道自然之力，很少單純依靠人的潛能。
而這死門道和尚們的陰陽之氣，又同當初阿茂那個陰陽有所區彆，他們是不搞雙修互助，共同進步那一套的，是完完全全，徹頭徹尾得采補，而且是陰陽化生，把其他人的生機，采補過來，以高深法門，完完全全轉化為自身的生命力。要不然以正常修士的道體水平，根本撐不住李凡三拳兩腳暴揍，轉頭又能迅速恢複的。
不止是法定這幾人，當初那個天台山法寂也能硬頂著羅教天書不死，恐怕之前他飛劍斬了三四下才斬掉那個元嬰，也是天龍山死門道的法印，那這一宗修士血條之厚，生命力之強也是可見一斑了。與蓬萊那群嗑藥的相比也不遑多讓了。
所以如果李凡估計得不錯，這些太玄道的門人，應該是參不透完整的《太玄經》，也沒有那種心力算力，進行完整的推演，所以專門集中精力，優先推算演化其中的一角，也即個人的陰陽，推演生死的變化。