沒辦法，自古以來西方都算是地少人稀資源匱乏。
真正進入婚禮流程的時候又狠狠驚了那幫鬼佬一場，對於他們來說，無非就是從女方父親手中接過女子，然後在神父麵前宣誓一下就可以了，搞慢點，顯得有點曆史，十幾分鐘都拖不過去，可換到華夏禮儀上來，整個流程走完，人不但看呆，事後腿也快站斷了。
新人入場：
由手捧紅燭的侍女成雙成對的入場，新郎新娘一起入場且站立，雙方向各位來賓行拱手禮，之後夫妻相互鞠躬，男子的左手在上右手在下，而女子是右手在上左手在下，且手藏在衣袖裡鞠躬90度。
親醮子禮：
新人最應感謝的是彼此的父母，父母將會在現場親自為親人賜酒，並告誡婚後要承擔的責任。
行沃盥禮：
新婿需要自己把手和臉洗乾淨，然後為媳婦用濕毛巾擦乾淨臉與手，婚禮的沃盥之禮象征著新郎新娘懷著單純的心開始融入新的生活。
行同牢禮：
新郎新娘可以一起吃一種動物的肉，這樣象征的是從此有福同享，以後能夠一起吃苦一起享福。
行合巹禮：
新婿為其倒酒，新人各喝一半然後交換喝掉，夫妻共飲後願夫妻二人從此能夠相互扶持及照顧，夫婦雙方一體永不分離。
解纓結發禮：
最後新郎會在定情之時贈與心上人一縷紅纓，在兩人聖潔的婚禮中由新郎將紅纓解下，再各取自己一縷發絲，結在一起，作為愛情永遠的美好與紀念。
結發禮：
兩位新人分彆割下一撮頭發，用紅繩帶綁在一起，意味著將兩人牢牢結在一起，一生一世永不分離。
拜堂禮：
一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜。
六禮一過，這才算是婚禮結束。
整個流程從早上一直搞到下午，對參加婚禮這幫人來說，累是肯定累的，但參與的華人一個個都顯得極其振奮，這是一種精神上鼓勵，是文化上的昂揚，是禮儀上的碾壓，也是文明對野蠻的宣誓。
整個婚禮過程中，每一個華人表現出有絲毫不耐的神色，所有人都是自豪的，為文化，為曆史，為民族，為血統，特彆是看著那幫子鬼佬驚歎，驚愕，羞愧，抵觸，厭惡，暴躁，卻又要表現出紳士風度，要露出笑意，那過程，彆提有多舒爽了。
從腳後跟一直舒服到頭發絲的那種。
看看什麼叫文化！
看看什麼叫傳承！
看看什麼叫曆史！
看看什麼叫禮儀！
再其後的宴會環節更是展示了什麼叫中華美食！
宛如藝術品的一百零八道菜上來，造型精美，刀工華麗，涉及到炒、爆、溜、炸、烹、煎、溻、貼、瓤、燒、燜、煨、煸、扒、燴、烤、鹽炯、熏、泥烤、汆、燉、熬、煮、蒸、拔絲、蜜汁、糖水、涮!
哪裡是什麼所謂西餐那幾道菜，幾個流程能比擬的，王耀祖特意吩咐簡化了吃飯的流程，就這，一百零八道菜，從展示到吃，還整整吃了6個多小時，宴會一直進行到晚上十點多。
相比起來，什麼狗屁牛排，什麼鵝肝、鬆茸，都是老子們玩剩下的，一頓飯，吃的那幫鬼佬感覺自己以前吃的就是個寂寞，太簡陋也太寒酸了，有一種這輩子都不好意思拿出來吹噓的感覺。
倆字：丟人！
什麼幾分熟的牛排，茹毛飲血罷了！
火是文明的象征，使用火第一個就是為了將食物烹飪熟，以更好，更安全的食用，所謂的‘生’，不過是一種進化不完全的殘留罷了，是野蠻之人無可展示之時拿出來遮羞的罷了。
那是沒有條件將食物徹底烹飪熟，畢竟燃料是要消耗的，在沒有足夠燃料，又必須吃東西，無奈之下才會出現那種半生不熟的填飽肚子的方式，什麼飲食文化，都是臭不要臉的貼金。
東漢許慎著《說文》——膾，細切肉也。
西漢《禮記·內則》——肉腥細者為膾。
《舊唐書》——飛刀膾鯉。
真正的生食文化是‘膾’，讀音kuài，一直就是華夏人發明的，從來跟什麼日子過得不錯的人沒一毛錢關係。
就像泡菜跟宇宙國沒什麼關係一樣。
《詩經》——“中田有廬，疆場有瓜，是剝是菹，獻之皇祖”
廬和瓜是蔬菜，“剝”和“菹”是醃漬加工的意思。
據漢許慎《說文解字》解釋“菹菜者，酸菜也”。
《商書·說明》——“欲作和羹，爾惟鹽梅”，這說明至遲在3100多年前的商代武丁時期，我們就已經用鹽來漬梅烹飪了。
隻能說明一個問題，華夏文化太豐富了，可拿出來說的，傳承的東西太多了，多到很多東西根本不會去理會了，這跟小國寡民，就這麼點玩意，逮著一個就往死裡吹噓往死裡擼不同。
事實上，無論小日子還是宇宙國，都拿不出什麼曆史文獻證明這些東西是他們文化，畢竟，他們曆史書都是用中文書寫的……
……
就在王耀祖轟轟烈烈搞傳統婚禮的時候，一批人也在轟轟烈烈的準備致富。
“今天，王耀祖大婚，這場大婚都搞了兩個月了，全港島的目光都被他們吸引過去。”一個有些胖，臉上絡腮胡子留著毛茬戴著眼鏡的男人一臉笑意地看著大家，“王耀祖肯定是不會邀請咱們了，不過呢，對咱們來說也不是壞事，都是人生三大喜事，人家要洞房花燭夜，咱們雖然不能金榜題名時，但咱們可以‘金鎊’啊。”
“反正我覺得吧，現在金榜題名時真比不上綠油油的美金，也比不上紅澄澄的港幣，比之那個老太太也差遠了。”
“今天，趁著這位港島大亨大婚，咱們也要把握機會，成敗在此一舉！”
“以後是吃香的喝辣的，天天會說嫩模，還是繼續刀口舔血朝不保夕，那就看這一次的了！”
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