裡麵先是一陣劈裡啪啦地反抗，冷千山不?斷安撫，諸如“彆裝了，你也想得很”，“我們要合乎人?倫”，“再踹我弄你了”……旋即是叢蕾對冷千山的罵罵咧咧，“你想屁吃！”“死都不?可能在這裡！”“你再敢動?手動?腳，這輩子都彆想碰我”，放完了狠話，又是一通拉扯，隨著一句“好好好，那不?做了，我們換彆的”，他們大約達成了什麼休戰協議，掙紮聲沒了，取而代之的是哼哼唧唧的嗚咽，最後哐當一下，一個人?撞在了門板上。
“快一點。”
“你想掐死我是不?是，我平時怎麼教你的。”
……
“不?行，出不?來，用一下你的腿。”
……
“冷千山，彆撕我胸貼！”
小蘭堵著耳朵，中途被段峻逼著敲了N次門，她好好的一個大閨女，就這樣淪為了敬事房的大太監。等到他們出來，已?經過去了二?十分鐘，冷千山的躁動?顯然有?所緩解，隻是叢蕾的雙臂虛軟無力，掌心泛紅，走路的姿勢也略顯古怪。
段峻冷眼打量著這一對狗男女，對冷千山道：“我以為你很有?職業操守。”
“我也想，硬件不?允許。”他平淡的陳述中透出一絲裝逼。
拍激情戲控製不?了生理反應的演員不?在少數，但冷千山是段峻見?過出戲最快的人?，結果?瘋起來攔都攔不?住，要是不?讓他把火泄了，後麵的戲估計沒法拍，他說道：“你們頭腦冷靜下來沒有?？我隻跟專業演員講戲。”
冷千山厚臉皮無所謂，倒是叢蕾十分慚愧，頭點得像小雞啄米。
“這段可以用，但我覺得還不?夠，”段峻指著監視器，問?道：“你們認為性是什麼？”
每次段峻這樣嚴肅的提問?，叢蕾都仿佛回到了學?生時代，幸好旁邊站著一個永遠不?會好好回答問?題的冷千山，他同情地說：“可憐的人?，性是什麼都不?知道。”
“……”段峻乾脆放棄他，專心問?叢蕾，“你知不?知道我為什麼找你演孟宜安？”
冷千山又想搶答，段峻趕緊說道：“當然，你長得很漂亮，圈內漂亮的女演員不?計其?數，但臉到了這個級彆，活得像你這麼收斂的，少之又少。溫韻，我第一眼見?到你，就感覺你很平靜，不?過這種平靜不?是來源於生活的安定，而是自我的隱藏。”
雖然和冷千山在一起後，近墨者黑，她表現得越來越外放，探出荷葉尖尖來觸摸這個世界，但是——
“你和孟宜安本質上是同一類人?，同樣的壓抑，同樣的被什麼東西?束縛著。”段峻道。
名導們都練就了一身透過皮相看本質的捕魂術，冷千山深以為然，戳了戳叢蕾：“聽見?沒，路邊擺攤的都沒他算得準，以後讓你做什麼，你就不?要欲拒還迎了。”
“你閉嘴。”兩個人?異口同聲地說。
段峻記得冷千山以前惜字如金，周身常年烏雲繚繞，陰沉沉的，讓他多說點話跟求他一樣，現在老鰥夫談戀愛，屁股翹得比天高，抖著那身孔雀毛，逮著點空隙就明炫暗炫花式炫，煩死個人?，沒好氣地道：“你再打岔，我就給她和石胤安排親密戲。”
“我以為你很有?職業操守。”
“對你不?需要。”段峻不?客氣地說。
片場是導演的江山，冷千山無意篡權，見?段峻要和他們長談，拉著叢蕾入座，段峻整理了下思路，繼續道：“回到第一個問?題，弗洛伊德認為，性不?僅限於肉.體關係，而是一種力比多[libido]，可以稱之為性力，或者一種本能的衝動?——與死亡相反的生的動?機。”
“《性學?三論》裡指出，包括嬰兒吸奶在內，力比多與人?的生存活動?、精神狀態息息相關，若說力比多屬於無意識的‘本我’，社?會道德文?明規範屬於‘超我’，那麼力比多的驅力是和許多道德規範相抵觸的。”
冷千山翹著二?郎腿：“所以統治者為了社?會穩定，鞏固統治階層的長久利益，必須要用道德來教化人?性。”
段峻頷首：“原始社?會，人?類赤身裸體，幕天席地，繁衍交.配，後來部群規模一步步壯大，為了穩固生產結構，才開始穿上衣服，創造出倫理道德，每個國家的道德都不?同，每個時代也都有?自己的道德，這並?不?是個一成不?變的東西?。”
“例如古希臘神話，神明高度人?格化，不?拘於七情六欲，不?乏亂.倫濫交，若用後世眼光來看，可以說道德敗壞到了極點，但不?妨礙它?的光輝成為西?方文?明的濫觴。後來進入中世紀，教會把持整個社?會風氣，通過禁錮性而禁錮人?，儘管死氣沉沉，卻因為穩固，維係了近一千年，直到文?藝複興的來臨，重新用人?文?主義與個性解放來反對禁欲主義，才開啟新的發展階段。”
“就像辛亥革命推翻封建王朝，五四運動?傳入新思想一樣。”叢蕾鼓起勇氣說道，她其?實不?愛在這種場合發言，但這是她參與的作?品，她很難忍住表達的渴望。
段峻給了她一個讚許的眼神：“你看《牡丹亭》裡的杜麗娘，生於閨閣，長於禮教，因為《詩經》裡一句‘關關雎鳩’，就暗生了春情，在夢中與書生柳夢梅共赴雲雨之歡。醒來後不?能接受夢境與殘酷現實的差距，思念成疾，就這樣渴情而死，成了一縷遊魂。”
叢蕾聽過這出戲，即便死了，杜麗娘也沒有?放棄追求自己的愛情，後來柳夢梅與杜麗娘的遊魂相愛，經過種種阻礙後，還魂複生，結成了人?世間的一對真夫妻。
“湯顯祖一生推崇至情至性：情不?知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”段峻完全陷入了自己的思緒中，“杜麗娘的生命是乾枯的，一點即燃。對於閨閣女子，性就是對傳統禮教最大的反叛，它?的本質是與道德的對抗，因此?人?想要尋求解放，首先是性的解放，人?想要尋求自由，首先是性的自由。”
段峻沒有?說，但叢蕾忽然明白了他想告訴她的話，假如性的保守可以促進社?會的穩定，那麼女人?的保守就可以促進家庭的穩定，家庭穩則秩序穩，當女人?被套上更緊的道德枷鎖，性的束縛首先就成為了對女人?的束縛。
“孟宜安所以為的繁衍，實際上是一種力比多的釋放，她要的是心靈的自由，和施戚是兩個反麵，她在尋找出路，同意跟施戚上床是她求生的本能，可施戚是毀滅性的，破壞性的，是向死的本能，他們的撞擊，不?是敢愛與不?敢愛的撞擊，而是生與死的撞擊。”
“孟宜安可以不?知道自己在想什麼，但作?為演員，你必須知道。把角色吃深，吃透，才能把一個活生生的人?呈現給觀眾，觀眾未必理解得了，可他們中間一定有?人?能感覺得到，我要不?隻是表麵的激情，還有?審美?的體驗。”
段峻講起戲娓娓道來，叢蕾聽得入了迷，難怪好的導演總是可以最大程度地挖掘出演員的潛能，段峻此?時魅力四射，閃爍著萬道金光，叢蕾整個人?都被他洗滌了一遍，像一株新發的植物，大口大口地吸收著土壤裡的養分。
她仰慕的神情讓冷千山為之側目，斜著眼問?叢蕾：“怎麼，你覺得他很迷人?？”
“嗯嗯。”
冷千山酸溜溜地說：“其?實我也可以說，等這部戲拍完，我就去研究弗洛伊德。”
“看你的《知音》去吧。”叢蕾道。
冷千山氣哼哼的，不?過一到了開拍，狀態明顯比上一次專注得多，至少沒有?再玩些有?的沒的花樣了。叢蕾很佩服他這一點，無論周圍堆再多的攝像機，他都能視若無物。
拍這種戲，她最怕的就是補拍特寫?鏡頭，因為要對上方的攝影機搔首弄姿，進行無實物表演。而冷千山好像從來沒有?這種顧慮，他騎在攝影師身上，目光火熱，就算騎的是截木頭，也能被他當做孟宜安。
壓製自己等於扼殺創造力，冷千山雖然以自我為中心，可這同時也讓他信念堅定。他們都是優秀的從業者，叢蕾一直在默默地取經，仿佛懸在山崖，不?斷地向上攀爬，全情投入，各種角度都來了一遍，幾乎沒怎麼NG。段峻對效果?相當滿意，把她從裡誇到外，說她是塊璞玉，可琢可磨，聽得叢蕾都不?好意思了，最後被冷千山黑著臉拉到一邊去，並?警告段峻朋友妻不?可欺，不?要在他的眼皮底下公然爬牆看紅杏。
作者有話要說：給點評論家人們，後台隻有四條評論，有被寒酸到。
俺沒有具體研究過哲學，關於力比多的範疇牽涉太廣，幾萬字也說不完，言情承載不起過大的理論體量，已經結合文中內容儘量做了精簡與克製。大家如果感興趣的話，可以看一下《文學理論教程》童慶炳，《文學批評學教程》劉鋒傑，《西方美學史》朱光潛，《西方文論史》馬新國，這四本基本可以把古今中外的文學、美學、哲學理論全部順一遍。我自己有通讀加通背，不過記性不好，很快就會可雲失憶，隻是偶爾想起翻一翻，依然受益匪淺。
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