“可能是以毒攻毒吧。”衛青猜測道。
熱愛外科手術的華佗遺憾歎息：“如果有這個抗生素，我醫治的病人活下去的可能性更大了。”
“脫毒的辦法也可以說給我們，不試試怎麼知道？何況人就要死了，賭一把有沒有毒又有什麼關係？”嶽飛是主觀能動性非常強的人，看著天幕就忍不住說道。
好在伍愛華不靠譜，但是彈幕有靠譜的觀眾。
有人還真的研究過穿越回古代要怎麼搞醫療。
【其實沒有青黴素脫毒的條件，也可以生產的，隻要拿發了青黴的橘皮上的青黴放入米湯中，等七到十天，然後直接過濾
一遍，用菜油攪拌，靜置分層，最底下的水就可以用了，不過不建議給情況還可以的傷患用，最好是給發燒發炎很嚴重的那種人用，就屬於反正都要死了，賭一下那一罐沒有毒唄，賭贏了就活了，賭輸了也就是按照原本的命運死去】
看到這個彈幕，所有人都眼前一亮。
周邊沒有可用於記載物件，夏無且一把撕下衣袍記錄了起來。
雖然彈幕反複說這樣容易被毒死，但是人都要死了，這就是多個能救命的法子啊！
【其實輕傷的話，大蒜素也是可以的，用豬皮凍包裹大蒜提取物，直接吞下，如果小腸能夠吸收大蒜素，也能夠有一定消炎抗菌的作用】
【那就要看那個時代有沒有大蒜了】
已經有大蒜的朝代，眾人都忍不住露出了笑容，隻是琢磨大蒜提取物是什麼？而漢武帝之前的朝代則是一片沉默：大蒜是什麼？
伍愛華也看到了彈幕，不由感慨一句：“我的觀眾朋友們當中真的是臥虎藏龍啊。”
感慨完，伍愛華又忍不住說道：“但是古代哎，如果沒錢賄賂小吏，有抗生素也沒辦法提高犯人的生存率吧？”
“都說有錢能使鬼推磨，有錢的情況下，賄賂一下，讓犯罪的家人過上還過得去的生活，或者讓小吏打板子抽鞭子的時候輕一些，可能本來就不會生病，連賄賂小吏都沒錢的情況下，還能指望他們有條件去製作購買什麼抗生素？”
【現在也是這樣，那什麼英國王子不也是犯罪了還過得好好的？】
【想到蘿莉島和N號房】
一看到這些彈幕，水軍工作室立馬出動。
【古代居然還有死刑複核製度，這麼先進的嗎？】
【印象裡古代都是皇帝和官員直接讓人拖下去斬了，原來不能現場斬殺還要複核？】
【我感覺皇帝說的命令應該不用複核吧？】
隨著水軍彈幕的增多，伍愛華的注意力也被吸引到古代死刑複核製度上了。
“當然，古代也有死刑複核製度，根據目前的史料，我們能夠確定的是這項製度起源於漢，在北魏得到進一步發展，最終完善於隋唐時期，”伍愛華一笑：“這也是今天說北魏立法要說的內容，就是北魏版本的‘刑法總則’，在說這個之前，我先把十惡製度和
大家說完。”
難得伍愛華還記得自己之前說了什麼，水軍工作室乾脆就派人發讚同的彈幕，要一起聽一聽十惡是什麼。
“我們現代，不管什麼理由殺人，都是故意犯罪，但是也有考慮到動機和情節的，和古代的其情可憫類似，畢竟反社會人格以虐殺為樂的故意殺人和家中親人被害一時衝動捅了對方一刀的故意殺人完全不是一個性質的問題。”
“對於這種性質的定義，現代在刑法總則中給出了從輕、減輕、從重、加重等不同等次的適用原則，其中從輕和從重是在原本法律規定的範圍內從高或者從低適用，而減輕和加重則能夠突破原本法條的規定，這一種酌情在古代顯得更為明顯。”
“比如因孝犯罪，可以酌情減免，而不孝的犯罪，是絕對的重罪。”伍愛華說回了之前的十惡不赦：“北齊律在北魏律的基礎上歸納總結出了‘重罪十條’，這十條重罪在華國曆史上一直得以延續，就是後世朝代所謂的‘十惡’，十惡不赦也是說觸犯了這些罪名，遇赦不赦。”
“重罪十條列明了：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。”（引自《北齊律》）
“這十條大概的意思我給大家解釋一下，反逆說的是造反，大逆是毀壞皇家宗廟、皇陵、社稷，叛是指的叛變其他國家勢力，降說的是投降，惡逆說的是謀殺或者毆打尊親屬，不道是說用殘忍的手段殺人，不敬是對皇帝不尊重或者違製使用自己不能使用的物品，比如小嬪妃不到級彆也沒有皇帝特許的情況下戴了隻有皇後能用的鳳簪，不孝大家都知道，不義是說殺了長官或者老師，內亂是說親屬之間的□□行為。”
“當我們分析了這十條之後，大家可以很明顯地看出，‘重罪十條’是危害了皇權統治或者違反了綱理倫常的，”伍愛華說到這裡，沒忍住又偏了個題：“通過這個重罪十條，我們就可以看出北魏漢化的決心和漢化的程度了。”
“要知道鮮卑可是遊牧民族哎！”伍愛華感慨：“比如和他們同為遊牧民族的匈奴，婚姻製度還是父死子繼、兄終弟及，除了大閼氏和自己親娘，其他所有的老婆都會被兒子繼承，沒有兒子的情況下，兄弟則是會繼承兄長所有的妻妾。”
“我們四
大美女之一的王昭君，出塞之後就是先後嫁給了呼韓邪單於和他的長子。”伍愛華感慨：“其實那是遊牧民族在當時生產力條件下不得不做的選擇。”
“比如說兄長死後弟弟繼承他的妻子，按照當時草原殘酷的生存環境，老人、女人和兒童的生存率非常低，所以草原的女性數量一直是不足的，這也是遊牧民族在中原王朝境內劫掠的時候喜歡劫掠婦女回草原的原因。”
“所以一方麵是因為弟弟很可能並沒有辦法娶妻，另一方麵即使弟弟已經有妻子，一般情況下也會接納兄長的妻子孩子，兄長也會接納死去的弟弟的妻子孩子，畢竟遊牧文明對於男性的需求要遠高於農耕文明，農耕文明的穩定性讓女人在失去丈夫之後依然有機會撫養孩子長大，但是遊牧文明是很難的，比如和狼群搏鬥等，除非天賦異稟，大部分的女性確實是有體力弱勢，沒有辦法很好地完成，而遊牧文明又是以小家庭或者幾個小家庭組成的部落為單位的，女性改嫁的機會不多，所以形成了這種風俗。”
“這種情況下，其實兄終弟及並不是為了自我享受，而是為了自己和同胞