“這確實是法律教育意義的體現。”伍愛華解釋了一下：“具有正麵倡導效應。”
“至於說為了自己把兒子孫子殺掉什麼的，大家真的想多了，”伍愛華說起來都有點哭笑不得：“不說符合存留養親的群體問題，就是真的有這種情況，古人隻會加重他的處罰，不會讓他鑽空子的，畢竟古代的自由裁量範圍比現代高多了。”
“像是現代說符合條件的罪犯要從輕、減輕判決，那麼就必須至少要從輕判決，但是古代是可以並且經常突破法律規定的。”伍愛華舉例道：“比如緹縈救父，就不屬於任何法律規定可以減免的情況，但是文帝感動於她的孝順，沒有規定也照樣可以按照帝王的想法執行。”
【看吧！博主都這樣認為！】
【就是！留存養親明明是一個善法】
古人的彈幕緊跟著發了出來。
現代人卻不理解：都什麼年代了，還有人覺得孝順的人可以免去一些刑罰？彆說免去刑罰啊，免去行政處罰都不行！難道我孝順了，我就可以不交違
章停車的罰款了嗎？
【我黨不玩功過相抵那一套！】
【就是！做善事又不能抵消犯罪】
【更何況那善事還是義務，誰敢不贍養父母？】
眼看彈幕快要吵起來了，伍愛華趕緊控場，不再讓彈幕那裡隨便說，而是說出了自己原本想要說的想法。
“我本來以為有朋友會和我想到一起去，但是剛剛不知道是不是漏看了彈幕，並沒有看到有朋友和我有類似的想法。”
伍愛華這話一說，現代和古代位麵的人都好奇了：所以博主的想法是什麼？
朱元璋冷哼一聲：“這兔子肯定沒憋什麼好屁！”
對於古代位麵的帝王來說，伍愛華要說的還真不是什麼“好屁”。
“我們在第一次直播法製史這個專題的時候，我就和大家說了，法律是統治階級意誌的體現。”
“在古代，這個統治階級狹義上就是至高無上的君王，廣義上則是包括了官員、豪商、鄉紳、族老等。”
伍愛華這個話題一說，原本覺得這條沒什麼、孝順是應該的很多古人都沒忍住打起了精神。
“我剛剛說了，符合留存養親的群體問題。”伍愛華解釋了一下：“大家覺得，古代要什麼條件的人家，老人才有可能活到七十歲甚至八十歲以上？又是什麼樣的人家，臥病在床還能一直有醫藥、有人照顧？”
伍愛華這話一說，很多聰明人立刻就反應了過來。
朱元璋不由說道：“咱就說這兔子說不出什麼好話！”
正常人都知道，至少家裡要吃飽穿暖並且能夠負擔地起日常的醫療費用，才又可能養的出符合條件的直係尊親屬。
這一點，底層出身的朱元璋再清楚不過了。
朱元璋在他那死亡工作量下還能活七十多歲，可見身體的底子是很好的，而他本人小時候和少年時期並不能攝入足夠的營養，如果有條件打好基礎，活到八十多歲也不是不可能。
朱元璋這樣的身體底子，完全是基因變異的可能性很小，他的父母應該有相應的健康基因和長壽基因。
但是朱元璋的父母活了多久？
底層的佃農、小手工業主、小商人，甚至包括家裡人沒有辦法全脫產的小地主，都是抗風險能力極低的群體，任
何一次天災人禍，都會造成這些人員家庭成員的減員，這些家庭除非運氣，否則是養不出年過七十的老人的。
伍愛華這時候也在說著：“現代，因為我國糧食能夠養活我們國家的人口，各種生產剩餘能夠不花費太多代價得到，國家社會對於災害都有保障和捐助，醫療技術也相較於百年前有了非常大的進步，所以能不能活到七十歲，往往和個人身體健康因素關係較大，和家庭環境水平的關係沒那麼大。”
“但是在古代，家境能夠極大概率地影響老人的存活年齡，不說彆的，就說一家人如果在災年逃荒，有吃食不緊著武力值最高的青壯年男女吃，而是先給老人孩子，那麼沒多久，因為戰鬥力下降，這一家人的糧食都保不住，結局