“除了這種情況外，確實也有不做人的政府，不怕自己國民餓死，唯利是圖。”伍愛華搖搖頭。
聽到伍愛華這話，司馬光不禁思考：“看來這兔子所在的地方，也不是全然美好。”
“看她的說法，其他國家有過得好的，也有過的很不好的。”
“恐怕這兔子真不是什麼仙人，而是我們的後代。”蘇軾對著弟弟說道，
“不是早該知道了嗎？這兔子除了能夠在天上講話之外，還有什麼神通？”蘇轍好笑地反問。
“糧食問題確實是一個大問題，如果大家有什麼疑問，可以直接去問問我們學校農學院直播科普的同學，”伍愛華開始給同校校友拉人氣：“我們先把西周法製給大家說完～”
“學者們對於西周的刑罰罪名進行了歸納，目前主要是分為幾大種類，危害國家安全、危害社會安全、危害人身安全、危害財產安全、危害家族倫理等。”
“危害國家安全的罪名自古以來都有，包括我們之前有提及，很多朝廷都會禁止誹謗君王，西周也有這條罪名，誹謗周王是為犯罪。”
“周王的權威就和後世皇帝的權威一樣，不容褻瀆，要維持高高在上的形象。”
伍愛華這麼說的時候，已經進入春秋戰國時期的士人私底下不由探討：“周王如今，哪裡還有什麼權威？”
“西周的危害社會安全的罪名，則是比大家想的要嚴格地多，”伍愛華說起這個就笑了：“按照西周的標準，我們現在的人至少要抓一半關進牢裡。”
“西周有疑眾罪，凡是以言語、奇裝異服、奇特技藝蠱惑民眾的，都是死罪！”伍愛華舉例道：“所以現在的那些愛豆、魔術
師、coser在西周都要去牢裡走一趟，運氣好的不被判罪，運氣差的化為黃土。”
“除此之外，西周還有聚眾罪，為了防止群體一起謀劃什麼事情，有群飲罪，不允許聚眾飲酒。”伍愛華說著搖搖頭：“所以後代那些什麼文會，擱在西周你是在聚眾，還有流觴曲水，這不就是在聚眾群飲嗎？”
東西晉的人一聽流觴曲水，就被吸引了注意力，再聽伍愛華提及這是群飲，黃老學生還不覺得如何，一直崇奉周禮的儒生立馬反駁：“文會和流觴曲水都是在以文會友，如何能算聚眾群飲？！”
有人隻是口頭上說，有人則開始發彈幕。
【聚眾、群飲可並不是你這種說法】
【流觴曲水是高雅之事，如何能說是聚眾飲酒？】
伍愛華點頭：“確實，按照西周律法的規定，要奴隸主聚集了很多人，或者奴隸聚在一起出入，才算做聚眾，群飲說的也是一群人喝酒會被抓起來，是不是喝醉了才算不確定，殺不殺的也不確定。”
“我剛剛說的法律內容沒問題，但是舉例可能沒那麼準確。”伍愛華很快承認了錯誤：“畢竟流觴曲水也許也不喝酒，就是吃吃飯作作詩罷了。”
伍愛華說完，晉朝人覺得更奇怪了，明明主播說自己有問題，但為什麼還覺得彆扭？
有彈幕提醒了：【那流觴流的流什麼？】
晉人反應過來！
伍愛華裝傻：“流的是什麼我就不知道了，但是我知道西周危害人身安全和財產安全的犯罪沒什麼好說的，就是普通的殺人、傷人、盜竊之類的，真要說的話，大概就是西周對於不當得利不歸還原主的，會作為犯罪嚴懲。”
“這一條是出於樸素的正義感，《尚書》裡麵記載，周公之子伯禽在帶領士兵打叛軍的時候，對士兵說，獲得他人逃走的牛馬、奴隸的，要歸還原主，不歸還的，都要嚴懲。”
“這裡，牛馬和奴隸都是一樣的，奴隸主的財產，撿到了不歸還，就屬於不當得利了。”伍愛華說著還多嘴了一句：“彆懷疑，這真是樸素的正義感，同情逃奴是隻