彆處不說，就說建康，建康之前大概有佛寺近六百座，僧尼數萬人，許多寺廟名下有大量不繳租賦的田產，以及大量不服勞役的寺戶。
現在，一番整治之後，建康城裡的佛寺剩下二十座（大小合計），其餘佛寺均已變成民宅，其佛像進行了相應處理。
七成的僧尼還俗，七成的寺廟田開始繳稅，而所有的寺戶都已經取消寺籍，編入官府黃籍。
建康城裡，隻有獲得“許可”的寺廟，才可以進行質舉、借債的“業務活動”，不過，經營逆旅、傭書等“業務”，不需要特彆“許可”。
檢寺的效果，初步看來不錯，但是大量還俗的僧尼需要安置，有的人可以回家和親人團聚，但有的人無家可歸。
或者，有的人雖然有家、有親人，卻不想回去，所以，如何安置這些還俗僧尼，是一個必須慎重處理的問題。
對此，官府采取的辦法有不少，其中之一，就是組織這些還俗的僧尼入建康各作場做工，轉變為包吃住的工人，從事手工業勞動。
有地方住，有事情做，可以靠認真勞動，自己養活自己。
而不會因為無處可去、流落街頭，最後淪為乞丐或者餓殍。
為了避免不良之輩將還俗僧尼拐賣做奴婢或者淪落風塵，少府寺承擔起了監督職責：
定期對還俗僧尼的現狀進行檢查，絕不允許任何人將這些寶貴的勞動力“挪作他用”。
之所以由少府寺牽頭，是因為皇帝要將大量從寺廟裡釋放出來的勞動力掌握在手中，擴大少府寺產業的規模，提升盈利能力。
賈成登上一座小樓，看著四周濃煙滾滾的大量作場，看著那高高的磚場煙囪，想起李笠說的話。
“有流言，說是因為我下令檢寺，觸怒了佛祖，所以，我娘才會病死的，這簡直是笑話！”
“佛祖那麼明事理，真要生氣了，隻會來找我算賬，為難我娘做什麼！”
“前朝武皇帝，吃齋念佛幾十年，給多少佛寺施舍了多少財務，四次舍身出家，你說虔誠不虔誠？結果呢？”
“不要說國事，就算是魚市裡收孝敬的潑皮，也知道收了錢要辦事，攤販交了孝敬，被彆的潑皮為難，他們可是要出頭的！”
“結果呢？建康的佛寺，拿人錢財，不給人消災，侯景做亂，他們自身難保，這算什麼？你說說，這是怎麼回事？”
賈成當時都不知道該怎麼回答，因為他信佛，而李笠的回答是：“道理很簡單，混入佛門騙吃騙喝的人太多了！”
“有些人剃了個光頭，穿上僧衣，念的是‘阿彌陀佛’，結果做的是什麼事？”
“佛經一竅不通，放債、做買賣倒是精通得很，暗地裡還吃肉喝酒，這叫出家麼？”
“那麼多良田，都不交租賦，還有許多奴婢伺候著，比許多莊園主的日子都過得愜意啊！”
“所以，不清理這些敗類，才是對不起佛祖！”
“當然，有許多人是因為走投無路，實在過不下去，才遁入佛門，這樣的人不是壞人，是可憐人，我們不能光把人家從寺廟裡趕出來，還得給對方一條活路。”
“人為何要出家？除了少數追求佛理的人，其他大多數人，不就是因為日子過不好，走投無路，才去剃度出家的？”
賈成想到這裡，回頭看看玻璃作場裡忙碌的“髡發”男女，隻覺信心滿滿。
對，朝廷檢寺，是替佛門清理敗類，讓隻是因為過不下去才出家的百姓，回歸原本的正常生活而已！：，，.