《浮洲錄》全本免費閱讀
蘇雲溪沒有說什麼，挪了一下位置，兩人就這樣坐著，各有各的心事。過了一會蘇雲溪突然開口道：“道長，我今天好像聽到你誦經了。”
木易偏了一下頭看向她，少女道：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆......我覺得挺有意境的，可我平時沒有仔細讀過這類道家書籍，你可否解釋給我聽呢？”
木槿一愣，她也來聽經嗎？可是白天好像並沒有看到她。他解釋道：“讓自己心靈空明虛寂到極點，使生活的清靜達到極致。在萬物都蓬勃生長的時候，便可以從中仔細觀察它們生死循環的道理。天下萬物雖然紛紛芸芸，但最終都將回複到它們的本根。返回本根就叫“靜”，靜叫作複歸本性。複歸本性是萬物運動與變化中不變的律則，認識和了解萬物運動與變化都依循著循環往複的律則，叫作“明”。不了解這個不變的律則，輕舉妄動就會有凶險。了解了這個不變的律則的人，就能做到寬容，做到了寬容就能坦然大公，坦然大公才能無不周遍，無不周遍才符合自然，符合自然才能符合於“道”，體道而行才能長久，終身可免於危殆。”
蘇雲溪若有所思的點了點頭，天下萬物最終都會回到原點嗎？
隨後，木槿又道：“如果說修行的最高境界，我想“大道”虛是其常，有是其變；靜是其常，動是其變。有、動最終必歸於不有、不動。所以，守定常道，萬物雖紛紛擾擾，隻須以虛含有，以靜待動，並且不見其有，不見其動，就不會隨著事物的變化而變化，使自己處於永遠安樂的境地。
道家先祖老子認為，道的本質和修行的最高境界，就是達到“虛”的極致和虔誠地守住一個“靜”字，因此他提出了“虛極”、“靜篤”、“靜”、“常”’“明”“容”等概念。
“致虛極，守靜篤。”致，春秋古義有“委身”之義，即將身置於靜寂無極的虛空中。這是修行中的一種自我醒覺狀態，非修行者是很難理解這句話的真諦的。修道者在修行中，身心融於太虛之中，達到了物我兩忘的狀態。
“複命日常，知常日明。不知常，妄作凶。因靜是根本，是生命的本質，回歸了這個根本就是常。常是虛、靜。知道這個道理就是明。明，就是智慧、通達、得道。而不知道虛、靜，就會大膽妄為，逞凶害己。老子告誡說：“萬物生生滅滅是大道法則，知而不乾涉是睿智，如果憑借自己的通妄加乾涉，那樣必遭凶險。”
“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”行道時要知道正常合理是什麼樣子，它的樣子就是公正合理，公正合理才能夠保全，保全是至上的信條。知道了天道的規律法則，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加乾涉。做到涵容一切才會無私無欲；做到了無私無欲才可能神機博大；神機博大才可能神融太虛；神融太虛才可能同歸生命的本源，隻有回歸那生命本源，才會永存不息。”
蘇雲溪聽完這長篇大論，最後隻是呆呆問了一句：“你說萬物生生滅滅是大道法則，知而不乾涉是睿智，如果憑借自己的通妄加乾涉，那樣必遭凶險？嗯......我倒是不太認同。”
“哦？你有何見解？”木槿也是來了興趣，想看看這個姑娘說些什麼。
蘇雲溪道：“我們醫穀皆是醫者，醫者最不能見的便是萬物之滅。若要說乾涉天道，那麼醫者會遭凶險嗎？萬物生滅或許是天意，可天意難道不可為嗎？”
木槿微微有些一怔，天意可為嗎？
“可是......”他正欲再說些什麼，卻突然被一道聲音打斷。
易雪清牽著南靈衝他們招著手道：“喲，巧啊。你們這是什麼情況，一起坐那乾嘛，七夕可還沒到呢。”
蘇雲溪臉微微一紅，木槿則是黑了臉。冷冷瞟了易雪清一眼道：“易姑娘慎言，木槿乃是一介男兒倒不怕這些。蘇姑娘可是女兒家，怎可憑空汙她清譽。”