第1051章 俠義堂(1 / 2)

長安城,隨著華山論劍的日期臨近,越來越多的江湖人彙聚帝都,甚至中原的大幫派也來了好幾個,至於有些自恃身份的前輩高人則直接去了華山。

位於華山半山的一處石崖之上,有一座道觀,名叫真元觀,乃武帝時期所建,是漢武帝為求長生煉丹所用,後來隨著時間推移,道觀不再受到重視,漸漸廢棄。

自從葛玄來到終南山之後,從昆侖山又請來師弟在真元觀修煉,重新恢複香火,招收弟子,弘揚大道,華山之上又有了生機。

道教在漢末時期才逐漸形成教派,以張道陵傳道為先,各成門派,這個時代還沒有什麼五大門派,華山派更不存在。

這一次將華山論劍的場所設在真元觀,是劉封和葛玄通力合作,劉封想要掌控江湖草莽,葛玄想借機弘道,招收弟子,真元觀中供奉的最高神就是老子,奉為太上老君。據昆侖山道經傳授,太上老君乃元氣之祖,萬道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太無之中,凝自然之真而為體,廣大無邊,應化莫測,非陰非陽,能微能彰,不古不

今,不存不亡。這也是半月前供奉先賢的時候劉封沒有為李耳設立牌位的原因,道家和儒家不同,已經形成民間教派,老子更是具備神格,讓人敬畏,就不必再和孔子等人供奉在朝堂之

上。不過此時道教還未形成係統的體係,並沒有“三清”之說,劉封記得應該在晉代以後才有所發展,就是葛玄的後人葛洪所著《抱樸子》,全麵總結了晉以前的神仙理論,並

將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯係,融合儒、道兩家哲學,對道教的發展產生了深遠的影響。

這些事情,劉封自然不會越俎代庖,還是遵從教派發展規律,讓業內人自行探索總結,不管自己改變曆史對道教有沒有影響,他還不至於狂妄到去指點道教內部之事。

真元觀中,江湖豪傑紛遝而至,加之麒麟王劉封和張苞、關索幾人在這裡比武,可謂是虎躍龍驤,風雲聚會,連華山腳下的小山村都熱鬨了許多。

距離華山論劍還有不到十天時間,若論熱鬨程度,還屬位於長安東門的俠義堂,不到一月時間,俠義堂新修的門檻都要快被踏破了,比之真元觀的人氣可旺了許多倍。俠義堂本是朝廷衙門,雖然主管江湖之事,但畢竟會被許多綠林中人反感,董平和費恭起初還擔心會無人問津,除了那些有所求的幫派之外,沒有人來拜謁,沒想到每日

都擁擠不堪。

劉封雖然也有預期,但這個結果還是大大出乎他的意料之外,俠義堂之所以如此熱鬨,是因為俠義堂供奉的正是漢大將軍、襄陽王關羽關雲長。

劉封選他作為忠義的代表,彪炳千秋,得到綠林中人的一致認可,而關羽又是中興漢室的股肱之臣,既能代表大漢,又能讓江湖人敬畏,這樣雙重身份的人的確不好找。關羽在後世甚至被封為武財神,佛家的伽藍尊者,這都是因為他身上的千秋忠義,劉封沒想到的是,他在這個時代就已經如此深入人心了,當年在襄陽的時候,就有人供

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