懷疑的種子一旦種下，便會日益壯大，四年時間，足夠他們做很多事情，今年有個大儒入了亞聖，提議要創辦國子監。
國子監就是隻讓貴族子弟入學的辦學理念，隻為了讓國家的權力人群集中起來，有利於他們的集權穩定。
有一個亞聖當院首，那當然也是能夠辦起來的，畢竟亞聖在民間還是神壇上的傳說級人物，而這事也被彙報到了南宮仙這裡。
“魏長生？似乎來聽過課，好像當時還挺謙恭的，怎麼成了亞聖，反而還就叛變了呢？”
南宮仙躺在搖搖椅上聽了陸香的彙報，看著天空，似乎根本沒在意這個人物。
這有什麼好在意的，這些年他培養的亞聖，沒有一百，也有八十；區區一個剛晉級的亞聖就覺得自己可以尥蹶子了？想踹窩子？我就怕以後嚇死你！
“宗師，可能是跟皇帝有關，皇家還是有些底蘊的，給他一些輔助突破的寶物不難，國子監就是他回報皇帝的成果。”
王歎分析了一下原因，他做了幾十年院首，這些情報能力還是有的。
“國子監？又是那套君要臣死，臣不得不死的酸腐教條，君君臣臣，父父子子，還得我來教他們什麼是真正的君臣父子！”
南宮仙起身回了書房，當天下午就有一篇駁斥封建教條的名篇出世。
“自古及今，先有聖人，後有聖言，聖人無知，而所知者，竊賊也。
聖人不死，大盜不止！竊天地之玄機，盜造化之妙理，斡旋鬥柄，掌天文而預吉凶，法則山嶽，握地理而知進退，占儘天下，未測人心，否矣！
人之所畏，不可不畏！水則載舟，水則覆舟，載覆之間，誰為之耶？水漲岸退，水落岸進，自然之理也，古今不自然之事，豈可久乎？
天地生物，生而不有，長而不宰。今人好私，生而有之，養而宰之，豈自然之理乎？
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
今以私意，奴役百姓，離道失德，悖逆天道；臣役於君，而子役於父，母女為婢，傍於外姓，失其自心；如此欺人，文道不恥！
天則覆地，地能載天，天失地則傾，地失天則崩，夫妻不和，家道不寧，男女並生於世，孰有貴賤？
天未輕一人，而奪壽算，地未厭一人，而侵宅田；王臣好殺，百姓之命，懸係一線；今日失田，明日丟宅，今年遭刑，明年頭斷，豈有此理，妄言天命！
聖人言仁愛者，人也，聖人不仁者，天也。人則有私，天則無私，無私者不仁，不仁者亦不害，人而有私，私而有愛，愛而有貪，貪生侵害。
恩則生害，害則生恩，兩不相乾，非天而誰？
夫唯天也，無愛無害，其唯地也，無偏無執；而人以偏執，妄居天命。聖言道德，彼言仁義，聖言仁義，彼言禮儀，卑鄙之人，非聖而誰？
夫唯聖人卑而且鄙，彼學聖之人，皆高明道德也，前言有道，後言有德，誰敢言非，彼便非誰。鄙陋之人，何不與吾，同泊於無何有之鄉。
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往；有之以為利，無之以為用，無用之用，其誰得用？
聖人無知也，無用也，天地亦無知也，日月亦無用也。
若無聖人，世無聖言，則天下皆白，無盜賊也，以此言之，聖人不死，大盜不止也。
聖人盜天地之道德，以仁愛百姓，而其偽儒，盜聖人仁義之言，以禮儀而桎梏黔首。
儒道浩然，法天則地，殺身成仁，舍生取義，為吾浩然誌也！而未聞以殺百姓成仁德者，更不聞有舍黔首而存義氣者！
偽儒竊聖人言，盜聖人衣，假修浩然之氣，而心非正直，煌煌天道，夜夜難寐；成也浩氣，敗也浩氣，汝非聖材，焉何敢竊聖道。
竊金者死於刑罰，竊國者死於狂妄，竊聖道者，惶惶不可終日，愚夫也哉！”
一篇偽儒論，下午寫完發表出去，晚上魏長生就吐血而死，自此狗皇帝徹底偃旗息鼓，而其他偽儒也氣死幾個；另三個書院則是把偽儒論供起來給學生們研讀，省得走上那些偽儒的老路。