理法家的聖人當初研究了天規地律，以此開創了理法學，講述了天地萬物的運行規律，人可以掌握這些規律而修行，跟鬆林道宮算是一外一內。
但所有聖人和亞聖們都以為亞聖是一個境界，他們認為三要素隻有其一質變成聖，並不算成道，這種思想在地球的人間界都是過時的。
但凡這世界佛門的理論發揚光大，他們也不至於認為亞聖非聖，其實亞聖算是低配弱化版的聖人。
心境和浩然氣修為是最容易質變入聖的，但意誌入聖才能根本性成聖，所以之前亞聖境界一直被他們硬分了三個層次。
心境入聖最易，為亞聖初期心聖境，浩然氣升華入聖稍難，為亞聖中期浩然境，亞聖後期卻不是意誌入聖，因為意誌入聖就是真正的成聖。
亞聖後期就是心境或浩然氣有一樣達到圓滿，亞聖巔峰就是兩個狀態都達到圓滿；他們就這麼按部就班的修了上萬年，固有意識害死人呀。
南宮仙講了心誌的磨煉可以不依賴心境和修為，能夠獨立出去專門修煉，但這需要很高的悟性，所以原有那種循序漸進的方式也很好。
就像吳江的突破，就是意誌的蛻變，大儒和聖人，差的最根本的東西就是意誌，所以意誌不升華蛻變，那就隻有聖人級的戰力，卻無聖人的道果境界。
這跟蓬萊的地仙胎養和脫胎神仙是一樣的區彆，是蛟是龍，隻在意誌升華與否，但意誌升華卻又需要很高悟性。
而且就算悟到了意誌的脫變關鍵，但就能抓得住嗎？悟道的大儒亞聖很多，但真正能蛻變自己的卻沒幾個。
拿起紅塵是修為，看破紅塵是心境，放下紅塵是意誌；拿得起的人很多，看得清的人很多，但活明白放得下的人卻不多。
當初指導那些大儒和亞聖的時候沒少費口舌，不過幸好沒有白費，暗地裡隨時能突破聖人的已經有數十個，這可是南宮仙準備的一百張底牌中的一張王牌！
不過餘素顯然不在此列，在大儒中他的年歲都是小的，雖然有南宮仙四年的培養，但底蘊積累到底是少了些，亞聖還湊合，晉級聖人就太勉強了。
果不其然，餘素完全釋放了自己的意境，數十裡內就像海市蜃樓降臨一般，山河池水，宮殿樓閣，飛禽走獸，鳥語花香，繽紛而出。
這家夥性情高潔，不喜人間俗務，每每留戀於山川景致，不時遊覽於名勝古跡，現在心境化現，內境外展，眾人算是飽了一次眼福。
王歎坐而靜觀，知曉餘素並沒有聖人意誌產生；你這心境確實純淨，浩然氣也充盈，但卻沒有靈魂啊，死物終究是死物。
雖然心道可惜，但他王聖人並沒有出口說什麼，因為聖人出言，天機顯化，說一句可惜，你就真的是可惜了，若是不說，或許還有個萬一。
看似迷信，實則不然，這就是窺見了天機的眼界，他是聖人，但也隻是知道天機運行的基本常識規律，雖然他的認知，也不代表就一定沒有希望。
這是他書院的人，隻要有一絲可能性，他都不會打斷人家的道途，雖然就算說了，也沒人會非議他什麼，但作為聖人的自知不允許他放逸自心。
這就是聖人不欺人也不自欺，真正的文道成聖境界，而餘素雖然顯露了內心的高潔純明，但那景致卻還隻是景致，他的意誌還在景致裡，並沒有升華。
意誌升華蛻變在地球和蓬萊叫作脫胎換骨，脫凡胎換仙骨之意；餘素目前的狀態就像地仙胎養圓滿，雖然窺見了天道，但意誌卻還滯留在三界之內。
他也想跳出三界，但他看不出來關竅在哪，尋不到突破的契機。
其實是他的機緣不到，契機自然不會顯現，亞聖的氣息已經達到頂峰，但卻把那美輪美奐的景致渲染的多了一絲刻意。
南宮仙看得出來，餘素的心亂了，雖然他進入了極深的定心狀態，但那一絲追尋的意味卻很明顯，這反而會破壞他的道心意境。
“唉，王者帶青銅，個個都是坑！”
空中的吳江不但沒有出手阻攔，反而隱隱有護持的架勢，這是在跟書院賣好，恐怕也是想留份善緣，好再次開口索要返虛丹。
不過這也正中南宮仙下懷，之前那麼氣皇帝，也主要是想讓他放下戒心，若自己真的直接拿出返虛丹，狗皇帝未必不會去找人檢驗一番。
雖然彆人大概看不出什麼，但為免所有可能性，演他一波也不費事，還能氣皇帝，多有意思！
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明滅或可睹，天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台一萬八千丈，對此欲倒東~南~傾！”